Estetika

Estetika , također se piše estetike , filozofsko proučavanje ljepote i ukusa. Usko je povezan s filozofijom umjetnosti koja se bavi prirodom umjetnosti i konceptima u smislu kojih se pojedina umjetnička djela tumače i ocjenjuju.

Dati više od opće definicije predmeta estetika je neizmjerno teško. Uistinu, moglo bi se reći da je samoodređenje glavni zadatak moderne estetike. Upoznati smo sa zanimljivim i zagonetnim carstvom iskustva: carstvom lijepog, ružnog, uzvišen , i elegantan; ukusa, kritika , i likovna umjetnost; i razmišljanja, čulnog uživanja i šarma. U svim tim pojavama vjerujemo da slični principi djeluju i da se vode slični interesi. Ako se prevarimo s tim dojmom, morat ćemo takve ideje poput ljepote i okusa odbaciti kao da imaju samo nas periferna filozofski interes. Alternativno, ako je naš dojam točan i filozofija potkrepljuje to ćemo otkriti osnovu za filozofsku estetiku.



Ovaj članak želi pojasniti prirodu moderne estetike i ocrtati temeljna načela i brige. Iako se članak usredotočuje na zapadnjačku estetski misao i njen razvoj, istražuje neke od sjemenski obilježja marksističke i istočne estetike.



Priroda i opseg estetike

Estetika je šireg opsega od filozofije umjetnosti koja sadrži jedna od njegovih grana. Ne bavi se samo prirodom i vrijednošću umjetnosti, već i odgovorima na prirodne predmete koji izražavaju jezik lijepog i ružnog. Međutim, problem se susreće na početku za pojmove kao što su lijep i ružan čine se previše neodređenim u svojoj primjeni i previše subjektivnim u svom značenju da bi svijet uspješno podijelili na one stvari koje to čine, a one koje to ne čine, predstavljaju ih. Gotovo sve može netko smatrati lijepima ili s neke točke gledišta, a različiti ljudi tu riječ primjenjuju na sasvim ludost predmeti iz razloga za koje se čini da često imaju malo ili ništa zajedničkog. Može biti da postoji neko temeljno uvjerenje koje motivira sve njihove prosudbe. Međutim, može biti i da taj pojam lijep nema smisla osim kao izraz stava koji su zauzvrat različiti ljudi vezani za sasvim različita stanja.

koliko pobjeda u super zdjeli imaju domoljubi

Štoviše, usprkos naglasku koji su filozofi stavljali na te pojmove lijep i ružan , daleko je od očitog da su oni najvažniji ili najkorisniji bilo u raspravi i kritici umjetnosti bilo u opisu onoga što nas privlači u prirodi. Da bismo prenijeli ono što je značajno u pjesmi, mogli bismo je opisati kao ironično , dirljiv, izražajan, uravnotežen i skladan. Isto tako, karakterizirajući omiljeni dio sela, možda bismo ga radije opisali kao miran, mekan, atmosferski, grub i dočaravajući , nego lijepa. Najmanje što bi trebalo reći je to lijep pripada klasi pojmova iz koje je odabran koliko zbog praktičnosti, tako i zbog bilo kojeg smisla da bilježi ono što je karakteristično za klasu.



Istodobno, čini se da ne postoji jasan način razgraničenja dotične klase - barem prije teorije. Estetika stoga mora svoju mrežu širiti šire od proučavanja ljepote ili drugih estetskih koncepata, ako želi otkriti principe prema kojima to treba definirati. Stoga smo se odmah vratili na mučno pitanje naše teme: Što bi filozof trebao proučavati da bi razumio takve ideje kao što su ljepota i ukus?

Tri pristupa estetici

Kao odgovor na to pitanje predložena su tri široka pristupa, svaki intuitivno razuman:

1. Proučavanje estetskih koncepata, ili, točnije, analiza jezika kritike, u kojem su izdvojeni određeni sudovi i prikazana njihova logika i opravdanost. U svom poznatom rasprava Na uzvišenom i lijepom (1757), Edmund Burke pokušao je napraviti razliku između dva estetska koncepta i, proučavajući osobine koje su oni označavali, analizirati odvojene ljudske stavove koji su usmjereni prema njima. Burkeova razlika između uzvišenog i lijepog bila je izuzetno utjecajna, odražavajući kao i prevladavajući stil suvremene kritike. U novije vrijeme filozofi su se nastojali koncentrirati na koncepte moderne književne teorije - naime, na one kao što su prikaz, izražavanje, forma, stil i sentimentalnost. Studija uvijek ima dvostruku svrhu: pokazati kako (ako uopće) ovi opisi mogu biti opravdani i pokazati što je karakteristično u ljudskim iskustvima koja su u njima izražena.



Edmund Burke

Edmund Burke Edmund Burke, detalj uljane slike iz ateljea Sir Joshua Reynoldsa, 1771; u Nacionalnoj galeriji portreta, London. Ljubaznošću Nacionalne galerije portreta, London

je klavir udaraljke ili gudački instrument

2. Filozofsko proučavanje određenih stanja uma - odgovori, stavovi , emocije - za koje se smatra da su uključene u estetsko iskustvo. Dakle, u osnovnom djelu moderne estetike Kritika presude (1790 .; Kritika presude ), Immanuel Kant locirao je osobine estetskog u sposobnost prosudbe, pri čemu zauzimamo određeni stav prema predmetima, odvajajući ih od naših znanstvenih interesa i naših praktičnih problema. Ključ estetskog područja stoga leži u određenom nezainteresiranom stavu, koji možemo zauzeti prema bilo kojem objektu i koji se može izraziti na mnogo kontrastnih načina.

Immanuel Kant

Immanuel Kant Immanuel Kant, tisak objavljen u Londonu, 1812. Photos.com/Getty Images



U novije vrijeme filozofi - nepovjerljivi prema Kantovoj teoriji fakulteta - pokušali su izraziti pojmove estetskog stava i estetskog iskustva na druge načine, oslanjajući se na razvoj filozofske psihologije koji mnogo duguje Georgu Wilhelmu Friedrichu Hegelu, fenomenolozima i Ludwigu. Wittgenstein (točnije, Wittgenstein iz Filozofska istraživanja [1953.]). Razmatrajući ove teorije (o nekima će se raspravljati u nastavku), mora se imati na umu presudna razlika: ona između filozofije uma i empirijski psihologija. Filozofija nije znanost, jer ne istražuje uzroke pojava. To je apriorno ili konceptualni istraga, čija je osnovna briga identificirati, a ne objasniti. Zapravo je cilj filozofa dati najširi mogući opis samih stvari kako bi pokazao kako ih moramo razumjeti i kako bismo ih trebali vrednovati. Dvije najistaknutije sadašnje filozofske metode - fenomenologija i konceptualna analiza - imaju tendenciju smatrati ovaj cilj različitim i, barem djelomično, prije cilja znanosti. Jer kako možemo početi objašnjavati ono što tek moramo identificirati? Iako su postojala empirijska proučavanja estetskog iskustva (vježbe iz psihologije ljepote), ona ne čine dio estetike kako se razmatra u ovom članku. Zaista, nevjerojatnu oskudnost njihovih zaključaka može se opravdano pripisati njihovom pokušaju davanja teorije fenomena koji tek trebaju biti pravilno definirani.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel, gravura Lazarus Gottlieb Sichling. Ljubaznost Sveučilišne knjižnice Leipzig, Zbirka portreta 21/32



3. Filozofsko proučavanje estetskog predmeta. Ovaj pristup odražava stav da problemi s estetikom postoje prije svega zato što svijet sadrži posebnu klasu predmeta prema kojima reagiramo selektivno i koje opisujemo u estetskom smislu. Uobičajena klasa izdvojena kao glavni estetski predmeti je ta koji obuhvaća umjetnička djela. Svi ostali estetski objekti (pejzaži, lica, pronađeni predmeti , i slično) obično se uključuju u ovu klasu samo zato što se u toj mjeri mogu smatrati umjetnošću (ili se barem tako tvrdi).

Ako usvojimo takav pristup, tada prestaje postojati stvarna razlika između estetike i filozofije umjetnosti; a estetski pojmovi i estetsko iskustvo zaslužuju svoja imena jer su pojmovi potrebni za razumijevanje umjetničkih djela i iskustvo izazvano suočavanjem s njima. Stoga je Hegel, možda glavni filozofski utjecaj na modernu estetiku, smatrao glavnom zadaćom estetike prebivanje u proučavanju različitih oblika umjetnosti i duhovnog sadržaja svojstvenog svakom. Velik dio nedavne estetike bio je na sličan način usmjeren na umjetničke probleme, i moglo bi se reći da je danas uobičajeno estetiku razmatrati u potpunosti kroz studij umjetnosti.



Treći pristup estetici ne zahtijeva ovu koncentraciju na umjetnost. Čak i netko tko je smatrao da umjetnost nije više od jedne demonstracija estetske vrijednosti - možda čak i razmjerno beznačajna manifestacija - može vjerovati da je prva briga estetike proučavanje predmeta estetskog iskustva i pronalazak u njima istinskih distinktivnih obilježja estetskog područja. Međutim, ako ne ograničimo domenu estetskih predmeta, postaje izuzetno teško tvrditi da oni imaju nešto zajedničko osim činjenice da potiču sličan interes. To znači da bismo ipak morali biti prisiljeni usvojiti drugi pristup estetici. I čini se da nema vjerojatnijeg načina ograničavanja domene estetskih predmeta nego kroz koncept umjetnosti.

Tri pristupa mogu dovesti do nekompatibilnih rezultata. Alternativno, oni mogu biti u harmoniji. Još jednom, moći ćemo odlučiti tek na kraju naše filozofije. U početku se mora pretpostaviti da se tri pristupa mogu bitno razlikovati ili samo naglasiti, pa prema tome svako pitanje u estetici ima tripartitni oblik.