Uznesenja

Uznesenja , u kršćanskom vjerovanju, uspon na Isus Krist na nebo 40. dana nakon njegova Uskrsnuća ( Uskrs što se računa kao prvi dan). Blagdan Uzašašća svrstava se uz Božić, Uskrs i Duhove u univerzalnosti njegova obilježavanja među kršćanima. Gozba se slavila 40 dana nakon Uskrsa i na istoku i na zapadu kršćanstvo od 4. stoljeća. Prije tog vremena, Uzašašće je bilo obilježen kao dio proslave silaska rijeke Sveti Duh na Duhove.

što je uznesenje Isusovo
Uznesenja

Uzašašće Uzašašće Isusa Krista, zlatni mozaik; u samostanu Neamt, Rim. nickpit / Shutterstock.com



Značenje Uznesenja za kršćane proizlazi iz njihove vjere u veličanje i uzdizanje Isusa nakon njegove smrti i uskrsnuća, kao i iz teme njegova povratka Bogu Ocu. Dakle, Evanđelje po Ivanu koristi i Isusove izreke i njegove pojave nakon uskrsnuća kako bi ukazalo na novi odnos između Isusa i njegova Oca i između njega i njegovih sljedbenika, umjesto na jednostavno fizičko preseljenje sa zemlje na nebo.



Ruski pravoslavni svećenici

Ruski pravoslavni svećenici Ruski pravoslavni svećenici šetali su ispred katedrale Uzašašća, Almati, Kazahstan. Ellen Mack (izdavačka partnerica Britannice)

Sveto pismo i obrati

Prema prvom poglavlju Djela apostolska, nakon što su se pojavili u Apostoli u raznim prigodama, tijekom razdoblja od 40 dana, Isus je odvođen u njihovoj prisutnosti, a zatim ih je oblak skrivao, česta biblijska slika koja označava Božju prisutnost. Iako je vjerovanje u Uzašašće očito u drugim knjigama Novog zavjeta, naglasak i slike se razlikuju. U Evanđelju po Ivanu čini se da se slavljenje opisano u priči o Uzašašću dogodilo neposredno nakon Uskrsnuća. Slike zapisa u Evanđelju po Luki slične su djelima iz Djela, ali ne spominje se razdoblje od 40 dana. Uzašašće Isusovo spominje se u Apostolsko vjerovanje , vjeroispovijest koja se koristila za krštenje u ranoj crkvi.



Karakteristična značajka blagdanske liturgije u zapadnim crkvama je gašenje uskrsne svijeće, koja se prvi put zapalila na Uskrs, nakon Gospel je pročitana, kao simbol Kristova odlaska sa zemlje. Unatoč ideji razdvajanja naznačenoj u ovom činu, od koje bi se moglo očekivati ​​da daje notu tuge, cijela liturgija Uzašašća, kroz 10 dana do Duhova, obilježena je radošću u konačnom trijumfu uskrsloga Gospodina. Jedna od središnjih tema svetkovine je Kristovo kraljevstvo i teološko implikacija jest da je Uzašašće bilo posljednji otkupiteljski čin koji je svima koji su članovi Krista dodijelio sudjelovanje u božanskom životu. Drugim riječima, Krist je uzdignut na nebo kako bi nas mogao učiniti dionicima svoga Božanstva.

U europskom Srednji vijek oduševljenje ljudi vizualnim i dramskim pronalazilo je izlaz u raznim ritualnim praksama koje su se povezivale s gozbom. Popularni običaji uključivali su povorku oponašajući Kristovo putovanje s njegovim apostolima na Maslinsku goru, kao i podizanje raspela ili kipa uskrslog Krista kroz otvor na krovu crkve.

Umjetnost

U kršćanskoj umjetnosti Uzašašće je stara tema koja se javlja od 5. stoljeća. Najranija verzija Uzašašća, koja je na Zapadu trajala do 11. stoljeća, prikazuje Krista sa strane, penje se na vrh brda i hvata Božju ruku koja izlazi iz oblaka gore da ga povuče na nebo. Apostoli, okupljeni dolje, promatraju događaj.



U 6. stoljeću u Siriji je razvijena drugačija verzija Uzašašća, koja je kasnije usvojena u bizantskoj umjetnosti. Ova verzija naglašava Kristovo božanstvo, prikazujući ga frontalno, stojeći nepokretan u mandorli ili buretolikoj oreoli, uzdignutoj iznad zemlje i potpomognutoj anđelima. Drži svitak i gestikulira blagoslov . Zanimljiv detalj ove verzije je redovito uključivanje Djevice Marije, koja se ne spominje u biblijskom izvještaju o događaju, i Sveti Pavao , koji iz povijesnih razloga nije bio prisutan. Uključivanje ovih brojki nije adekvatno objašnjeno, ali mogu predstavljati, uz lik svetog Petra, an alegorija crkve koju Krist ostavlja za sobom. Ova vrsta Uzašašća, koja slijedi rimsku tradiciju predstavljanja apoteoze cara, često je bila istaknuta u monumentalnom ukrasu Bizantski crkve kao amblem jednog od glavnih crkvenih blagdana.

Do 11. stoljeća Zapad je također usvojio frontalni prikaz. U zapadnoj verziji, međutim, naglašava se Kristova humanost: on pruža ruke s obje strane, pokazujući svoje rane. Obično je u mandorli, ali nije uvijek podržan ili čak okružen anđelima; tako ga više ne nose na nebo već se uspinje vlastitom snagom. U 12. stoljeću ova verzija Uzašašća imala je posebno istaknuto mjesto u francuskom romaničkom crkvenom ukrasu. Uzašašće je ostalo važno kao predan predmet u umjetnosti Renesansa i Barokni razdoblja, u kojima je zadržana Kristova ikonografija koja prikazuje njegove rane.

koliko ljudi u vodu