Otkrijte kako bi Voltaire mogao predstaviti Candide i razgovarati o dobu prosvjetiteljstva Ova produkcija Encyclopædia Britannica Educational Corporation iz 1976. zamišlja kako Voltaire može raspravljati o obje svoje knjige Iskren i takozvano doba prosvjetiteljstva. Encyclopædia Britannica, Inc. Pogledajte sve videozapise za ovaj članak
Najbolje od svih mogućih svjetova , u filozofiji ranonovovjekovnog filozofa Gottfrieda Wilhelma Leibniza (1646–1716), teza da je postojeći svijet najbolji svijet koji je Bog mogao stvoriti.
Leibnizev argument za doktrinu najboljeg od svih mogućih svjetova, koji se danas obično naziva Leibnizijev optimizam, u svom je djelu predstavljen u svom punom obliku Teodiceja (1710 .; Teodiceja ), koji je bio posvećen obrani Božje pravednosti ( vidjeti teodiceja). Argument tako čini Leibnizovo rješenje za problem zla , ili očitu kontradikciju između pretpostavke da Bog jest svemoguć , sveznajući i svezbog (savršeno dobar) i očigledna činjenica zla (uključujući grijeh i nezasluženu patnju) u svijetu. U grubim crtama, argument se odvija na sljedeći način:
1. Bog je svemoguć, sveznajući i sveznajući;
kako je tri petine kompromisa utjecalo na zastupljenost u kongresu2. Bog je stvorio postojeći svijet;
3. Bog je mogao stvoriti drugačiji svijet ili ga uopće (tj. Postoje i drugi mogući svjetovi);
4. Budući da je Bog svemoguć i sveznajući, znao je koji je mogući svijet najbolji i mogao ga je stvoriti, i, budući da je svemoguć, odlučio je stvoriti taj svijet;
5. Stoga je postojeći svijet, onaj koji je Bog stvorio, najbolji od svih mogućih svjetova.
Protiv tvrdnje da, jer je broj mogućih svjetova beskonačno , ne postoji niti jedan mogući svijet koji je najbolji (za bilo koji dobar svijet uvijek će postojati drugi svijet koji je bolji), Leibniz je tvrdio da, da nije bilo najboljeg mogućeg svijeta, onda Bog ne bi imao dovoljan razlog da stvoriti jedan svijet, a ne drugi, i tako on uopće ne bi stvorio nijedan svijet. Ali on je stvorio svijet, postojeći, koji stoga mora biti najbolji mogući.
Protiv tvrdnje da postojeći svijet nije najbolji od svih mogućih svjetova, jer je lako zamisliti svijet koji u sebi ima manje zla, Leibniz je tvrdio da je upitno je li svijet s manje zla doista zamisliv. Zbog međusobne povezanosti događaja, moglo bi biti da bi svaki svijet koji ne sadrži zlo postojećeg svijeta nužno sadržavao druge, veće oblike zla. Nadalje, moglo bi biti da je postojeći svijet, unatoč očitom zlu u njemu, zapravo najbolji mogući prema božanskom standardu dobrote koji se razlikuje od uobičajenog koncepcije tog pojma.
koliko je dugačak kineski zid?
Voltaire S Iskren (1759.) bilo je satirično odbacivanje Leibnizovog optimističnog pogleda na svijet.
