Knjiga o Esteri

Knjiga o Esteri , knjiga hebrejske Biblije i kršćanskog Starog zavjeta. Pripada trećem odjeljku židovskog kanona, poznatom kao Ketuvim ili Spisi. U židovskoj Bibliji Estera slijedi Propovjednika i Tužaljke i čita se na festivalu Purim, koji komemoracije spašavanje Židova iz Hamanovih spletki. Knjiga o Esteri jedan je od Megillota, pet svitaka koji se čitaju na navedene židovske vjerske blagdane. U protestant kanon, Estera se pojavljuje između Nehemije i Joba. U rimokatolički kanon, Estera se pojavljuje između Judite i Joba i uključuje šest poglavlja koja se razmatraju apokrifni u židovskoj i protestantskoj tradiciji.

koji imaju i muške i ženske organe
Aert de Gelder: Esther u svom zahodu

Aert de Gelder: Esther u svom zahodu Esther u svom zahodu , ulje na platnu Aert de Gelder, c. 1684; u privatnoj kolekciji. U privatnoj kolekciji



U knjizi se objašnjava kako su Židovi slavili blagdan Purim. Estera, lijepa židovska supruga perzijskog kralja Ahasvera (Kserksa I.) i njezin rođak Mardohej nagovaraju kralja da povuče nalog za opće uništenje Židova u cijelom carstvu. Pokolj je zacrtao kraljev glavni ministar Haman, a datum je odlučio bacanjem ždrijeba ( purim ). Umjesto toga, Haman je obješen na vješalima koja je sagradio za Mordokaja, i, na dan planiran za njihovo uništenje, Židovi su uništili svoje neprijatelje. Prema Knjizi o Esteri, blagdan Purim uspostavljen je da slavi taj dan, ali ovo je objašnjenje zasigurno legendarno. Ne postoji ništa blizu a konsenzus međutim o tome koji je povijesni događaj pružio osnovu za priču. Knjiga je možda nastala još u prvoj polovici 2. stoljećabce, premda je nastanak purimskog festivala mogao datirati u babilonsko progonstvo (6. stoljećebce).



Gustave Doré: ilustracija Estere i Ahasvera

Gustave Doré: ilustracija Estere i Ahasvera Estera u nazočnosti perzijskog kralja Ahasvera, ilustracija Gustave Doré, 1866. Photos.com/Thinkstock

kako su se delegati odlučili za brojanje robova prilikom određivanja raspodjele predstavnika?

The svjetovna karakter Knjige o Esteri (božansko se ime nikad ne spominje) i njezini snažni nacionalistički prizvuci učinili su njezino primanje u biblijski kanon vrlo upitnim i za Židove i za kršćane. Očito kao odgovor na upadljiv odsustvo bilo kakve reference na Boga u knjizi, redaktori (urednici) njezinog grčkog prijevoda u Septuaginti prošarali su mnoge dodatne stihove u cijelom tekstu koji pokazuju Estherinu i Mordokajevu religioznu odanost. Ti se takozvani Dodaci Esterovoj knjizi ne pojavljuju u hebrejskoj Bibliji, već se tretiraju kao kanonski u rimokatolički Biblije, a smješteni su u apokrifima u protestant Biblije.