Premlaćivanje

Premlaćivanje , također se piše Dyak, Nizozemski mlaćenje , nemusliman autohtono narodi otoka Borneo , od kojih je većina tradicionalno živjela uz obale većih rijeka. Svi njihovi jezici pripadaju indonezijskoj grani Austronezijski (Malajsko-polinezijska) jezična obitelj. Dayak je generički pojam koji nema precizno etničko ili plemensko značenje. Pogotovo na indonezijskom Borneu ( Borneo ), primjenjuje se na bilo koji od (ne- muslimanski ) autohtoni narodi iz unutrašnjosti otoka (za razliku od većinski malajskog stanovništva u obalnim područjima). Na malezijskom Borneu ( Sarawak i Sabah), koristi se nešto manje opsežno i često se lokalno podrazumijeva da se posebno odnosi na narode Iban (nekada se zvao Sea Dayak) i Bidayuh (ranije zvan Land Dayak). Na prijelazu u 21. stoljeće moglo se procijeniti dajačko stanovništvo Bornea na 2,2 milijuna.

Ibanske djevojke na paradi Gawai Dayak, Kuching, Sarawak, Malezija.

Ibanske djevojke na paradi Gawai Dayak, Kuching, Sarawak, Malezija. Gini Gorlinski



Iako je linije razgraničenja često teško uspostaviti, najistaknutije od brojnih podskupina Dayaka su Kayan (na Kalimantanu koji se obično naziva Bahau) i Kenija, prvenstveno jugoistočnog Sarawaka i istočnog Kalimantana; Ngaju središnjeg i južnog Kalimantana; Bidayuh iz jugozapadnog Sarawaka i zapadnog Kalimantana; i Iban iz Sarawaka.



butch Cassidy i glumačko dijete za sundance
dugačka kuća

dugačka kuća Kayan dugačka kuća na rijeci Balui, Sarawak, Malezija. Gini Gorlinski

U prošlosti su visoko razvijene i složene vjerske prakse naroda Dayak uključivale brojne lokalne duhove i životinje predznake. Međuplemensko ratovanje bilo je uobičajeno, a glavna odlika bila je lov na glave. Od sredine 20. stoljeća, međutim, dajački su se narodi neprestano usvajali anglikanizam , Rimokatoličanstvo , i protestantizam; do početka 21. stoljeća velika većina stanovništva bila je Kršćanski .



Povijesno su ti riječni narodi uglavnom živjeli u dugoj kući zajednice , rijetko s više od nekoliko stotina članova, i pratili su njihovo porijeklo i po muškoj i po ženskoj liniji. Obitelj je bila osnovna jedinica, a djeca su ostala uz roditelje do vjenčanja. Unatoč nedostatku jedinstva između skupina koje su usko povezane jezikom, običajima i brakom, dječak je često tražio svoju mladenku izvan vlastitog sela i odlazio živjeti u nju zajednica . Međutim, u suvremenom društvu mnogi mladi Dajaci odlaze od kuće prije nego što se vjenčaju, često kako bi studirali ili radili u urbanim sredinama; mnogi se također bave zapošljavanjem na selu, obično u kampovima za drvo ili dalje palmino ulje plantaže.

sveta svetica Terezija iz Kalkute
dugačka kuća

duljak Dužak Dayak u Saravaku, Malezija. charles taylor / Fotolia

Među Ibanom i Bidayuhom nikada nije bilo formalnih klasnih razlika. Suprotno tome, Kajani i Kenija tradicionalno su prepoznavali tri glavna sloja društva - gornji sloj koji se sastojao od obitelji i bliskih rođaka seoskih poglavara, srednji od običnih seljana i donji koji obuhvaća ratnim zarobljenicima i drugim osobama iz različitih razloga gledali su s visine. Iako su i danas prepoznati od strane mnogih starijih seljana, klasne razlike izgubile su velik dio svog značenja za mlađu generaciju.



Katedrala Notre-Dame de Paris

Većina seoskih gospodarstava u Dayaku temelji se na promjenjivom uzgoju brdske riže za život (za razliku od prodaje). Ribolov i lov pomoćne su djelatnosti. Tradicionalni željezni alati, poput mačeta i koplja, još uvijek su važni, iako su duvaljke najznačajnije kao kulturne artefakti u 21. stoljeću.

Kenijski muškarci sade rižu prekrivenu istočnim Kalimantanom u Indoneziji.

Kenijski muškarci sade rižu prekrivenu istočnim Kalimantanom u Indoneziji. Gini Gorlinski