Etiopska pravoslavna crkva Tewahedo , autokefalna orijentalna pravoslavna crkva u Etiopiji. Sjedište je u Addis Abebi, glavnom gradu države.
Tradicija kaže da su Etiopiju prvi put evangelizirali sv. Matej i sv. Bartolomej u 1. stoljećuovaj, a smatra se da je prvi etiopski obraćenik bio eunuh u Jeruzalem spomenuto u Djelima apostolskim (8,27–40). Etiopija je dalje kristijanizirana u 4. stoljećuovajdvojica muškaraca (vjerojatno braće) iz Tire - sveti Frumentius, kasnije posvećen prvi etiopski biskup i Edezije. Osvojili su kraljevo povjerenje u Aksumu (moćnom kraljevstvu na sjeveru Etiopije) i smjeli su evangelizirati. Sljedećeg kralja Ezanu krstio je Frumentius i kršćanstvo je postala državna religija. Potkraj 5. stoljeća, rečeno je da je devet redovnika iz Sirije donijelo monaštvo u Etiopiju i poticalo prijevod Pisma na Geʿez jezik .
Etiopska crkva slijedila je koptsku (egipatsku) crkvu (koja se danas naziva Koptska pravoslavna crkva Aleksandrije) odbacujući kristološku odluku koju je donijelo Kalcedonsko vijeće 451. godine.ovajda ljudska i božanska priroda Isus Krist bili podjednako prisutni u jedne osobe bez miješanja. Suprotno ovom diofizitizmu ili doktrini dviju priroda, koptska i etiopska crkva držale su da su ljudska i božanska priroda podjednako prisutne kroz misterij Utjelovljenja unutar jedne prirode. Taj su položaj - nazvan mijafizitizam ili doktrina jedne prirode - rimska i grčka crkva protumačile kao herezu zvanu monofizitizam, vjerovanje da je Krist imao samo jednu narav, koja je bila božanska. Etiopska crkva uključila je u svoje ime riječ tewahedo , Geʿezova riječ koja znači jedinstvo i izražava crkveno miafizitsko vjerovanje. Kao i druge takozvane nekalcedonske (također poznate kao orijentalne pravoslavne) crkve, i ona je bila odsječena od dijalog s rimokatolički i Istočna pravoslavna crkve do sredine 20. stoljeća, kada su razriješeni mnogi kristološki sporovi koji su nastali iz Kalcedona ekumenski dijalog.
koliko bodova na Davidovoj zvijezdi
U 7. stoljeću osvajanja muslimanskih Arapa odsjekli su etiopsku crkvu kontakta s većinom svojih kršćanskih susjeda. Crkva je apsorbirala različita sinkretička vjerovanja u sljedećim stoljećima, ali kontakt s vanjskim kršćanskim svijetom održavao se kroz etiopski samostan u Jeruzalemu.
Počevši od 12. stoljeća, patrijarh Aleksandrije imenovan etiopskim nadbiskupom, poznatim kao pretplata (Arapski: naš otac), koji je uvijek bio egipatski koptski redovnik; ovo je stvorilo rivalstvo s domorocima porezati se (opat opat) snažnog etiopskog samostana zajednica . Pokušaji poljuljanja egipatske koptske kontrole bili su s vremena na vrijeme, ali tek 1929. postignut je kompromis: egipatski redovnik ponovno je imenovan pretplata , ali su četiri etiopska biskupa također posvećena kao njegova pomoćne . Domaći Etiopljanin pretplata , Basil, konačno je imenovan 1950., A 1959 autonomno Uspostavljen je Etiopski patrijarhat, iako je crkva i dalje priznavala počasni primat koptskog patrijarha. Kad je susjedna Eritreja stekla neovisnost od Etiopije 1993. godine, apelirala je na papu Šenoudu III., Patrijarha koptske crkve, za autokefaliju. To je odobreno 1994; etiopska crkva pridonijela je 1998. neovisnosti nove Eritrejska pravoslavna crkva Tewahedo .
koliki je bio kompromis od tri petine
Narodi Amhara i Tigray sjevernog i srednjeg gorja u povijesti su bili glavni sljedbenici etiopske pravoslavne crkve, a crkveni religijski oblici i uvjerenja bili su dominantni element u Amhari Kultura . Pod etiopskom monarhijom kojom dominira Amhara, Etiopska pravoslavna crkva proglašena je državnom crkvom u zemlji i bila je bedem režima cara Haile Selassie I . Nakon ukidanja monarhije i institucije socijalizma u zemlji početkom 1974. godine, crkva je rastavljena. Njezin je patrijarh pogubljen, a crkva lišen svog opsežnog zemljoposjeda. Crkva je bila postavljena na temelj jednakosti sa islam i drugim religijama u zemlji, ali je svejedno ostalo najutjecajnije religijsko tijelo Etiopije.
Svećenstvo se sastoji od svećenika koji obavljaju vjerske službe i vrše egzorcizme; đakoni, koji pomažu u službama; i debla , koji, iako nisu zaređeni, izvode glazbu i ples povezani s crkvenim službama, a također djeluju kao astrolozi, gatare i iscjelitelji. Etiopsko kršćanstvo spaja kršćanstvo koncepcije svetaca i anđela s pretkršćanskim vjerovanjima u dobroćudan i zlonamjerni duhovi i vragolije. Znatan naglasak stavljen je na hebrejsku Bibliju (Stari zavjet). Dalje, crkva prepoznaje širi kanon spisa koji uključuje takve tekstove kao apokaliptiku Prva knjiga o Enohu . Obrezivanje se gotovo univerzalno prakticira; subotnju subotu (pored nedjelje) poštuju i neki pobožni vjernici; arka je bitan predmet svake crkve; i rigorozan post još uvijek se vježba.
Svećenstvo etiopske crkve, u cjelini, nije naučeno, iako postoje teološka sjemeništa u Adis Abebi i Hareru. Redovništvo je rašireno, a pojedini samostani često predaju posebne predmete u teologija ili crkvena glazba. Svaka zajednica također ima svoju crkvenu školu koja je do 1900. bila jedini izvor etiopskog obrazovanja. Liturgija i spisi obično su na geʿez-u, premda su oba prevedena na amharski, glavni moderni etiopski jezik. Početkom 21. stoljeća crkva je imala više od 30 milijuna pristaša u Etiopiji.
Copyright © Sva Prava Pridržana | asayamind.com