Postojanje Boga

Postojanje Boga , u religija , tvrdnja da postoji vrhunsko nadnaravno ili nadnaravni biće koje je tvorac ili održavatelj ili vladar svemira i svih stvari u njemu, uključujući i ljudska bića. U mnogim religijama Bog je također zamišljen kao savršen i nedokučiv za ljude, kao svemoćan i sveznajući (svemoguć i sveznajući) i kao izvor i krajnji temelj moralnost .

Vjera u postojanje Boga (ili bogova) definicija je teizma i karakteristična je za mnoge (iako ne sve) religijske tradicije. Tijekom većeg dijela svoje povijesti, kršćanstvo posebno se bavio pitanjem može li se Božje postojanje racionalno uspostaviti (tj. pomoću razlog sam ili razumom informiran osjetilnim iskustvom) ili religioznim iskustvom ili objavom ili se umjesto toga mora prihvatiti kao pitanje vjere. U ostatku ovog članka razmotrit će se neki povijesno utjecajni argumenti koji su izneseni kako bi se pokazalo postojanje Boga.



Argumenti za postojanje Boga obično se klasificiraju ili apriori ili a posteriori - odnosno temelje se na samoj ideji Boga ili temelje na iskustvu. Primjer potonjeg je kozmološki argument koji apelira na pojam uzročnosti kako bi se zaključilo da postoji prvi uzrok ili da postoji neophodno biće od kojeg svi kontingent bića izvode svoje postojanje. Ostale verzije ovog pristupa uključuju apel na nepredviđene slučajeve - na činjenicu da sve što postoji možda nije postojalo i stoga traži objašnjenje - i apel na načelo dovoljnog razloga koji tvrdi da za sve što postoji mora postojati dovoljan razlog zašto postoji. Argumenti Sveti Toma Akvinski poznat kao Pet putova - argument iz kretanja, iz učinkovite uzročnosti, iz nepredviđeni slučaj , od stupnjeva savršenstva i od konačnih uzroka ili ciljeva u prirodi - općenito se smatraju kozmološkim. Nešto mora biti prvi ili glavni pokretač, prvi učinkoviti uzrok, neophodno tlo kontingentnih bića, vrhunsko savršenstvo kojem se približavaju nesavršena bića i inteligentni vodič prirodnih stvari prema njihovim ciljevima. Ovo je, rekao je Akvinski, Bog. Najčešći kritika kozmološkog argumenta bio je da pojavu za koju navodno objašnjava Božje postojanje zapravo ne treba objašnjavati.



u kojoj je zemlji započela renesansa

Argument iz dizajna također polazi od ljudskog iskustva: u ovom slučaju percepcije reda i svrhe u prirodnom svijetu. Argument tvrdi da je svemir snažno analogan , u svom redoslijedu i pravilnosti, na artefakt kao što je sat; jer postojanje sata opravdava pretpostavku urara, postojanje svemira opravdava pretpostavku božanskog stvoritelja svemira ili Boga. Unatoč moćnom kritike škotskog filozofa David Hume (1711–76) - npr. Da su dokazi kompatibilni s velikim brojem hipoteze , poput politeizma ili boga ograničene moći, koji su jednako vjerojatni ili vjerojatniji od monoteizma - argument iz dizajna i dalje je bio vrlo popularan u 19. stoljeću. Prema novijoj verziji argumenta, poznatom kao inteligentan dizajn , biološki organizmi pokazuju neku vrstu složenosti (nesvodive složenosti) koja nije mogla nastati postupnim prilagodba njihovih dijelova kroz prirodni odabir ; stoga, argument zaključuje, takve je organizme u današnjem obliku morao stvoriti inteligentni dizajner. Druge moderne inačice argumenta pokušavaju utemeljiti teističko vjerovanje u obrasce zaključivanja koji su karakteristični za prirodne znanosti, apelirajući na jednostavnost i ekonomičnost objašnjenja poretka i pravilnosti svemira.

Možda je najsofisticiraniji i najizazovniji argument za postojanje Boga ontološki argument koji je iznio sveti Anselm Canterburyjski. Prema Anselmu, pojam Boga kao najsavršenijeg bića - bića većeg od kojeg se ne može zamisliti - podrazumijeva da Bog postoji, jer biće koje je inače bilo savršeno i koje nije uspjelo postojati bilo bi manje veliko od bića koje bilo sve savršeno i tko je postojao. Ovaj argument koristio je prebivajući fascinacija filozofima; neki tvrde da on pokušava definirati Boga u postojanju, dok ga drugi nastavljaju braniti i razvijati nove verzije.



naslov cara ili cara je referenca na
Luca della Robbia: Sveti Anselm

Luca della Robbia: St. Anselm St. Anselm (u sredini), oltarna slika od terakote Luce della Robbia, 15. stoljeće; u Dijecezanskom muzeju, Empoli, Italija. Alinari / Art Resource, New York

Možda je moguće (ili nemoguće) dokazati postojanje Boga, ali to može biti nepotrebno kako bi vjerovanje u Boga bilo razumno. Možda je zahtjev za dokazom prestrog, a možda postoje i drugi načini utvrđivanja Božjeg postojanja. Među njima je glavni poziv na vjersko iskustvo - osobno, izravno upoznavanje s Bogom ili iskustvo Boga posredovano kroz vjersku tradiciju. Neki oblici mistike pozivaju se na vjersku tradiciju kako bi se utvrdio značaj i primjerenost vjerskih iskustava. Interpretacije takvih iskustava, međutim, obično se ne mogu neovisno provjeriti.

Abrahamske religije (židovstvo, kršćanstvo , i islam ) također apeliraju na otkrivenje ili na tvrdnje da je Bog putem imenovanih glasnika govorio kako bi otkrio stvari koje bi inače bile nedostupne. U kršćanstvo su ova pitanja uključivala doktrina stvaranja, Trojstva i Utjelovljenje od Isus Krist . Činili su se različiti pokušaji da se razumnošću poziva na objavu utvrdi svjedočenjem crkve i znakovima i čudima, za koja se vjeruje da navješćuju autentični Božji glas. (Ovo je kontekst u kojem Humeov klasik kritično vjerodostojnosti prijavljenih čuda - da nijedna količina ili vrsta dokaza ne može utvrditi da se čudo dogodilo - mora se razumjeti.) Ipak, pozivi na razotkrivanje različitih religija međusobno se sukobljavaju, a priziv na samo otkrivanje otvoren je naboj kružnosti.



vremenska crta pokreta za građansko pravo
Giotto: Rođenje Isusovo

Giotto: Rođenja Isusova Rođenja Isusova , freska Giotta, c. 1305–06, s prikazom Isusova rođenja; u kapeli Arena u Padovi u Italiji. ZBIRKA ART / Alamy