Prva knjiga o Enohu , također nazvan Etiopska knjiga o Enohu , pseudepigrafalan rad (koji nije uključen ni u jedan kanon spisa) čiji je jedini cjelovit postojeći inačica je etiopski prijevod prethodnog grčkog prijevoda napravljenog u Palestini s izvornog hebrejskog ili aramejskog jezika.
Enoch, sedmi patrijarh u knjizi Geneza , bila je tema obilja apokrifni književnost, osobito tijekom helenističkog razdoblja židovstva (3. stoljećeprije Kristado 3. stoljećado). Isprva poštovan samo zbog svoje pobožnosti, kasnije se vjerovalo da je primatelj tajnog znanja od Boga. Na ovaj Enohov portret kao vizionara utjecala je babilonska tradicija sedmog pomoćnog kralja Enmenduranne, koji je bio povezan s bogom sunca i primio božanske objave. Priča o Enohu odražava mnoga takva obilježja babilonskog mit .
Ja Enoch je kompilacija od nekoliko zasebnih djela od kojih je većina apokaliptična. Njegov najstariji dio je Tjedan apokalipse, napisan neposredno prije makabejskog ustanka 167.prije Kristaprotiv Seleukida. Ostali su dijelovi, posebno oni koji se bave astronomskim i kozmološkim nagađanjima, teško datirati. Zbog svojih pogleda na mesijanizam, celibat i sudbinu duše nakon smrti, dijelovi Ja Enoch možda potječu iz esena ili su na njih utjecali zajednica Židova u Qumranu. Međutim, među kumranskim spisima nisu pronađeni fragmenti najdužeg dijela djela (poglavlja 37–71). To je navelo znanstvenike na teoriju da je ovaj dio možda napisan u 2. stoljećudožidovskog kršćanina koji je želio prožeti vlastita eshatološka nagađanja Enohovim autoritetom, a svoje je djelo dodao u četiri starija apokrifna Enohova spisa.
Ja Enoch je isprva bio prihvaćen u kršćanskoj crkvi, ali je kasnije isključen iz biblijskog kanona. Njegov je opstanak posljedica fascinacije marginalnih i heretičkih kršćanskih skupina, poput Manihejaca, sinkretičnim miješanjem iranskih, grčkih, kaldejskih i egipatskih elemenata.
