Henri de Saint-Simon

Henri de Saint-Simon , u cijelosti Claude-Henri de Rouvroy, grof (grof) od Saint-Simona , (rođen 17. listopada 1760., Pariz, fra. - umro 19. svibnja 1825., Pariz), francuski socijalni teoretičar i jedan od glavnih utemeljitelja kršćanskog socijalizma. U svom glavnom djelu, Novo kršćanstvo (1825.) proglasio je čovjekovo bratstvo koje mora pratiti znanstvenu organizaciju industrije i društva.

Život.

Saint-Simon rođen je iz osiromašene aristokratske obitelji. Rođak njegovog djeda bio je vojvoda de Saint-Simon, poznat po svojim memoarima s dvora Luja XIV. Henri je volio tvrditi da potječe iz Karla Velikog. Nakon neredovitog obrazovanja privatnih učitelja, stupio je u vojnu službu u 17. Bio je u pukovnijama koje je poslao Francuska za pomoć Američke kolonije u njihovom ratu za neovisnost protiv Engleske i služio je kao kapetan topništva u Yorktownu 1781. godine.



Tijekom Francuske revolucije ostao je u Francuskoj, gdje je novčano nacionalizirano zemljište kupio novčanim sredstvima prijatelja. Bio je zatvoren u Palais de Luxembourg tijekom vladavine terora i pojavio se kako je postao silno bogat zbog depresijacije revolucionarne valute. Nastavio je živjeti sjajnim i licenciranim životom, zabavljajući ugledne ljude iz svih sfera života u svojim blistavim salonima. U roku od nekoliko godina približio se bankrotu. Okrenuo se proučavanju znanosti, pohađajući tečajeve na Politehnici École i zabavljajući ugledne znanstvenike.



U svom prvom objavljenom djelu, Pisma stanovnika Ženeve svojim suvremenicima (1803; Pisma stanovnika Ženeve svojim suvremenicima), Saint-Simon je predložio da znanstvenici zauzmu mjesto svećenika u društvenom poretku. Tvrdio je da se vlasnici imovine koji su držali političku moć mogu nadati da će se održati protiv neimačina samo subvencioniranjem napretka znanja.

Do 1808. Saint-Simon je osiromašio, a posljednjih 17 godina njegova života živio je uglavnom na velikodušnosti prijatelja. Među njegovim mnogim kasnijim publikacijama bile su O reorganizaciji europskog društva (1814; O reorganizaciji europskog društva) i Industrija (1816. - 18., U suradnji s Augusteom Comteom; Industrija). 1823. godine, u naletu malodušnosti, Saint-Simon se pokušao ubiti pištoljem, ali uspio je ugasiti samo jedno oko.



Tijekom svog života Saint-Simon se posvetio dugom nizu projekata i publikacija kroz koje je nastojao pridobiti potporu za svoje društvene ideje. Kao mislilac, Saint-Simon je imao nedostatak sustava, jasnoće i koherencija , ali njegov je utjecaj na suvremenu misao, posebno u društvenim znanostima, neosporan. Osim detalja njegovih socijalističkih učenja, njegove su glavne ideje jednostavne i predstavljale su reakciju protiv puštanja krvi iz Francuske revolucije i militarizma Napoleona. Saint-Simon ispravno je predvidio industrijalizaciju svijeta i vjerovao je da će znanost i tehnologija riješiti većinu problema čovječanstva. Sukladno tome, nasuprot feudalizam i militarizma, zagovarao je dogovor kojim će poslovni ljudi i drugi industrijski lideri kontrolirati društvo. Duhovni smjer društva bio bi u rukama znanstvenika i inženjera, koji bi tako zauzeli mjesto koje je u europskom srednjem vijeku zauzimala Rimokatolička crkva. Drugim riječima, ono što je Saint-Simon želio bila je industrijalizirana država kojom upravlja moderna znanost i ona u kojoj bi najsposobniji ljudi organizirali društvo za produktivan rad. Cilj društva bio bi stvoriti stvari korisne za život. Saint-Simon je također predložio da države Europe stvore udruženje za suzbijanje rata. Te su ideje imale dubok utjecaj na filozofa Augustea Comtea, koji je surađivao sa Saint-Simonom sve dok se dvojica nisu posvađali.

Iako Saint-Simon ne naglašava kontrast između radničke i vlasničke klase u društvu, u njegovom najpoznatijem djelu raspravlja se o uzroku siromašnih Novo kršćanstvo (1825 .; Novo kršćanstvo), poprima oblik a religija . Upravo je takav razvoj učenja Saint-Simona bio posljedica njegova konačnog prekida s Comteom. Prije objavljivanja Novo kršćanstvo, Saint-Simon se nije bavio sobom teologija , ali u ovom djelu, počevši od vjere u Boga, pokušava ga riješiti kršćanstvo u njegove bitne elemente i napokon izlaže ovaj propis: da religija treba voditi zajednica prema velikom cilju što bržeg poboljšanja uvjeta najsiromašnijeg staleža. To je postalo geslo cijele škole Saint-Simon.

poznata djela Leonarda da Vincija

Njegov pokret i njegov utjecaj.

Saint-Simon je umro 1825. godine, a sljedećih godina i njegov učenici odnio njegovu poruku svijetu i proslavio ga. Do 1826. počeo je rasti pokret koji podupire njegove ideje, a krajem 1828. Saint-Simonijci održavali su sastanke u Parizu i u mnogim provincijskim gradovima. U srpnju 1830. revolucija je Saint-Simonianima u Francuskoj donijela nove mogućnosti. Izdali su proglas kojim se zahtijeva vlasništvo nad zajedničkom robom, ukidanje prava nasljedstva i ženska prava. U sekti su bili neki od najsposobnijih i najperspektivnijih mladića Francuske. Sljedećih godina, međutim, vođe pokreta međusobno su se posvađali, što je rezultiralo usitnjavanjem i raspadom, a njegovi se vođe okrenuli praktičnim poslovima.



Unatoč tome, ideje Saint-Simoniana imale su prožimajući utjecaj na intelektualni život Europe iz 19. stoljeća. Thomas Carlyle u Engleskoj bio je među onima na koje su utjecale ideje Saint-Simona ili njegovih sljedbenika. Friedrich Engels pronašao je u Saint-Simonu širinu gledišta genija, koji u embriju sadrži većinu ideja kasnijih socijalista. Saint-Simonovi prijedlozi socijalnog i ekonomskog planiranja doista su bili ispred njegovog vremena, a nasljedni marksisti, socijalisti i kapitalistički reformatori bili su na ovaj ili onaj način dužni njegovim idejama. Felix Markham rekao je da Saint-Simonove ideje imaju osobitu važnost za 20. stoljeće, kada je socijalističko ideologije zauzeo mjesto tradicionalne religije u mnogim zemljama.