Povijest slijepih , iskustvo osoba pogođenih sljepoćom i razvoj obrazovanja i organizacije slijepih kroz vrijeme.
Helen Keller Helen Keller, c. 1904. Kongresna knjižnica, Washington, DC (LC-USZ62-112513)
Povijest slijepih teško je ucrtati. Malo je primjera trajnih organiziranih napora slijepih da djeluju zajednički da bi se postiglo prije 19. stoljeća kolektivni ciljeva, a prije 18. stoljeća povijest slijepih je atomistička, sastoji se od priča protagonista u religijskim i svjetovna priče koje se upleću u popularne svijest , služe kao predmetne lekcije ili pružaju nadahnuće vidiocima. Povjesničaru je preostala zbirka biografija izvanrednih pojedinaca, od Homera do Helen Keller , Louis Braillea Jorgeu Luisu Borgesu, što malo pruža narativnu nit koju se može povezati da bi se stvorio tapiserija slijepe povijesti. Negativna povijesna pretpostavka smatra da su slijepi objekti dobročinstva, a ne aktivni agenti u povijesti. Povremeno bi se slijepci mogli naći skupljeni u određenim profesijama ili cehovima koje sankcioniraju država ili crkva, ali velikim dijelom pretpostavljalo se da je sljepoća ulaznica u bijedu, prokletstvo ili kazna za status drugog razreda.
Slijepi, u istini, ne zauzimaju ni veće ni manje mjesto u povijesti razmjerno na njihov broj u općoj populaciji. Postoje povijesni primjeri slijepih učitelja, vojnika, vjerskih i svjetovnih vođa, znanstvenika, filozofa, matematičara, povjesničara i raznih drugih profesionalaca. Postoji, kao i sa vidiocima, bezbroj slijepih koji su život proživjeli u tihoj nejasnoći. Stoga se može reći da iako povijest nudi panteon slijepih osoba, ne postoji ništa jedinstveno za slijepe osobe što je nepoznato za one koji vide. Unatoč tome, slijepi su od 19. stoljeća zajednički nastojali okupiti se kako bi poboljšali svoju situaciju, podijelili strategije uspjeha i imali glas u društvu, umjesto da budu predmet znatiželje i nagađanja.
odakle je bio nadvojvoda Franz Ferdinand
Dugo se pretpostavljalo da su u drevnom svijetu slijepi uživali malo prilika i dane provodili u besparici kao prosjaci ili štićenici svojih obitelji u odsustvu bilo kakve sustavne državne ili vladine pomoći. Povijesno znanje o životu slijepih osoba u predmodernom zapadnom svijetu izuzetno je ograničeno i na njega snažno utječu književni ili vjerski tekstovi. Tradicionalna tumačenja klasičnih književnih predstava drže da je sljepoća kazna za društvene ili vjerske prijestupe ili je pak cijena koju se plaća za stjecanje duhovne vizije i uvida. Edip se često navodi kao primjer prvog, dok se Tiresija može vidjeti kao primjer drugog.
Upućivanje na slijepe osobe u klasičnoj grčkoj literaturi opisuje sljepoću koja se dogodila nesrećom, ratovanjem ili kao kazna za društvene ili vjerske prijestupe. Danas je, međutim, poznato da samo vrlo mali broj slučajeva sljepoće proizlazi iz nesreća i nema dokaza koji podupiru ideju da bi nesreće mogle biti glavni uzrok sljepoće za one koji žive u staroj Grčkoj ili Rimu. S tako malo primjera na kojima se može slijediti, od kojih većina lažno prikazuje sljepoću koja se dogodila slučajno, književni izvori ne pružaju odgovarajuće dokaze na kojima bi se temeljile široke pretpostavke o tome kako su slijepi živjeli ili kako su ih slijepi u narodu doživljavali kao klasu suvremenici.
Vjerski tekstovi židovske i kršćanske tradicije na sličan način pružaju malo znanja o stvarnim slijepim ljudima tijekom stoljeća s obje strane Isus ’Rođenje. Biblisti raspravljaju hoće li se sljepoća tumačiti bilo duhovnim bilo tjelesnim pojmovima. Neki učenjaci Novog zavjeta vjeruju, na primjer, da se na prikaze Isusa koji liječi slijepe treba gledati kao na liječenje duhovne sljepoće, a ne na tjelesnu sljepoću. Ipak, drevni i srednjovjekovni prikazi slijepih kao grešnika ili svetaca zadržali su se u modernom dobu na Zapadu i nastavili biti predmetom vjerskih i filozofskih istraživanja.
Iako se često smatra da je grčki pjesnik Homer slijep, nema dokaza je li mogao ili nije mogao vidjeti. Homerova epska pjesma Odiseja ipak ima slijepog pjesnika Demodokusa, kojeg ponekad smatraju homerskim autoportretom. Imena nekolicine slijepih pripovjedača preživjela su u zapadnoj književnosti, kao što su Ossian (Oisín), keltski ratnik i sin Fingala iz 3. stoljeća.ovajkralj Morvena; i Turlough O’Carolan (1670–1738), harfist-skladatelj koji se smatrao posljednjim irskim bardom. Poznati slijepi učenjaci ranokršćanske ere uključuju Didima slijepog ( c. 313–398), teolog u Aleksandriji. Didim je izumio sredstvo za čitanje koje se koristilo izrezbarenim drvenim slovima i podučavao je Sveti Jeronim , koji je bio nadaleko poznat po Vulgati, svom latinskom prijevodu Biblije. U 6. stoljeću sveti Hervé (Harvey) osnovao je samostan u Bretanji, koji je kasnije postao svetište slijepih glazbenika. Rođen u današnjoj Siriji, al-Maʿarrī (973–1057) postao je istaknuti pjesnik nakon što je doživio dječju bolest koja mu je oštetila vid. Njegova poezija nadišao teme ljubavi i rata i odražavale su skeptičan pogled na svijet. Ostale važne slijepe figure uključuju Prospera Fagnanija, utjecajnog Talijana iz 17. stoljeća kanonski učenjak i engleski pjesnik, pamfletist i povjesničar John Milton (1608–74), najpoznatiji po epskoj pjesmi izgubljeni raj (izvorno izdano 1667.), koje je napisao nakon što je izgubio vid.
Milton, John; slijepi, povijest najpoznatijeg djela engleskog pjesnika Johna Miltona, njegova epa izgubljeni raj , objavljen je 1667. godine, nekih 15 godina nakon što je potpuno oslijepio. Photos.com/Thinkstock
