Homoseksualnost , seksualni interes i privlačnost za pripadnike vlastitog spola. Uvjet gay često se koristi kao sinonim za homoseksualac; ženska homoseksualnost često se naziva lezbijstvom.
ionska veza nastaje kad su elektroni
U različito vrijeme i u različito kulture , homoseksualno ponašanje različito je odobravano, tolerirano, kažnjavano i zabranjeno. Homoseksualnost nije bila neuobičajena u drevnoj Grčkoj i Rimu, a odnosi između odraslih i adolescentnih muškaraca postali su glavni fokus zapadnih klasičara posljednjih godina. Judeo-kršćanski kao i muslimanski kulture su homoseksualno ponašanje općenito doživljavale kao grešno. Mnogi židovski i Kršćanski vođe su se, međutim, potrudili da jasno stave do znanja da njihove vjere propišu djela, a ne pojedinci, pa čak ni njihova sklonost ili usmjerenost. Drugi - iz frakcija unutar mainstreama protestantizam organizacijama iz Reforma rabini - zagovarali su, kako na teološkim, tako i na socijalnim osnovama, potpuno prihvaćanje homoseksualaca i njihovih odnosa. Tema je prijetila da će u nekim denominacijama izazvati otvorene raskole.
Stavovi prema homoseksualnosti uglavnom su u promjeni, djelomično kao rezultat povećanog političkog aktivizma ( vidjeti pokret za homoseksualna prava) i nastojanja homoseksualaca da se na njih ne gleda kao na nesavjesne osobnosti, već kao na razliku od normalnih pojedinaca samo u njihovoj seksualnoj orijentaciji. Sukobljeni pogledi na homoseksualnost - kao varijantu, ali normalnu ljudsko spolno ponašanje s jedne strane i psihološki devijantni ponašanja s druge strane - i dalje su prisutni u većini društava u 21. stoljeću, ali u većini su razvijenih zemalja (u profesionalnom smislu) riješeni. Na primjer, Američko psihijatrijsko udruženje deklasificiralo je ego-sintoničku homoseksualnost (stanje osobe koja se zadovoljava svojom homoseksualnošću) kao mentalna bolest 1973. Ipak, neke vjerske skupine nastavljaju naglašavati reparativnu terapiju pokušavajući izliječiti homoseksualnost molitvom, savjetovanje , i modifikacija ponašanja. Njihove su tvrdnje o uspjehu, međutim, kontroverzne. Gdje god se mišljenje može slobodno izraziti, rasprave o homoseksualnosti vjerojatno će se nastaviti.
Psiholozi u 19. i 20. stoljeću, od kojih je većina klasificirala homoseksualnost kao oblik mentalne bolesti, razvili su razne teorije o njegovom porijeklu. Psiholog iz 19. stoljeća Richard von Krafft-Ebing, čiji je Psychopathia Sexualis (1886.) uključio je masturbaciju, sado-mazohizam i požudu ubojstva na svoj popis seksualnih izopačenosti, smatrajući da potječe iz nasljedstva. Njegov suvremenik Sigmund Freud okarakterizirao ga je kao rezultat sukoba psihoseksualnog razvoja, uključujući identifikaciju s roditeljem suprotnog spola. Drugi su na socijalni utjecaj i fiziološke događaje u razvoju fetusa gledali kao na moguće podrijetlo. Vjerojatno je da mnogi slučajevi homoseksualnosti proizlaze iz kombinacije urođenih ili ustavni čimbenici i utjecaji okoline ili društva.
Do 21. stoljeća mnoga su društva s povećanom iskrenošću raspravljala o seksualnosti i seksualnim postupcima. Zajedno sa sve većim prihvaćanjem homoseksualnosti kao uobičajenog izraza ljudske seksualnosti, dugogodišnja uvjerenja o homoseksualcima počela su gubiti vjerodostojnost . Stereotipi muških homoseksualaca kao slabih i ženstvenih i lezbijki poput muških i agresivnih, koji su bili široko rasprostranjeni na Zapadu još 1950-ih i početkom 60-ih, uglavnom su odbačeni.
U Sjedinjenim Državama 20. stoljeća, među društvenim znanostima i znanostima o ponašanju uspostavljeno je područje poznato kao seksualno istraživanje, u nastojanju da se istraži stvarna seksualna praksa. ( Vidjeti seksologije.) Istraživači poput Alfred Kinsey izvijestio je da je homoseksualna aktivnost čest model u adolescenciji, i među muškarcima i među ženama. Kinseyjevo izvješće iz 1948., na primjer, otkrilo je da se 30 posto odraslih američkih muškaraca među Kinseyinim ispitanicima bavilo nekom homoseksualnom aktivnošću i da je 10 posto izvijestilo da je njihova seksualna praksa bila isključivo homoseksualna u razdoblju od najmanje tri godine između dobnih skupina. od 16. i 55. Otprilike upola manje žena u istraživanju prijavilo je pretežno homoseksualnu aktivnost. Međutim, Kinseyjeve istraživačke metode i zaključci mnogo su kritizirani, a daljnja su istraživanja dala nešto drugačije i različite rezultate. Niz novijih istraživanja, koji se tiču pretežno homoseksualnog ponašanja, kao i seksualnih kontakata istog spola u odrasloj dobi, donio je rezultate koji su i viši i niži od onih koje je identificirao Kinsey. Umjesto da ljude apsolutno kategorizira kao homoseksualne ili heteroseksualne, Kinsey je uočio spektar seksualnih aktivnosti, od kojih ekskluzivan orijentacije bilo koje vrste čine krajnosti. Većina ljudi može se identificirati u točki s obje strane srednje točke spektra, sa biseksualci (oni koji seksualno reagiraju na osobe bilo kojeg spola) smješteni u sredini. Situacijska homoseksualna aktivnost obično se događa u okruženja poput zatvora, gdje nema mogućnosti za heteroseksualni kontakt.
Kao što je gore spomenuto, različita društva različito reagiraju na homoseksualnost. U većini Afrike, Azija i Latinskoj Americi, i subjekt i ponašanje smatraju se tabuom, uz neke male iznimke napravljene u urbanim područjima. U zapadnim zemljama stavovi su bili nešto liberalniji. Iako se o temi homoseksualnosti malo raspravljalo na javnom forumu tijekom ranog dijela 20. stoljeća, to je postalo političko pitanje u mnogim zapadnim zemljama krajem 20. stoljeća. To se posebno odnosilo na Sjedinjene Države, gdje se pokret za prava homoseksualaca često vidi kao kasni izdanak raznih građanska prava pokreti 1960-ih. Nakon 1969 Stonewall neredi , u kojem New York City policajci su upali u gay bar i naišli na trajni otpor, mnogi homoseksualci bili su hrabri da se identificiraju kao homoseksualci ili lezbijke prijateljima, rodbini, pa čak i široj javnosti. U većem dijelu Sjeverne Amerike i zapadne Europe heteroseksualno stanovništvo postalo je svjesno homoseksualaca i lezbijki zajednice prvi put. Mnogi homoseksualci i lezbijke počeli su tražiti jednak tretman u praksi zapošljavanja, stanovanja i javne politike. Kao odgovor na njihov aktivizam, mnoge su jurisdikcije donijele zakone o zabrani diskriminacije homoseksualaca, a sve veći broj poslodavaca u Americi i europskim zemljama pristao je ponuditi beneficije domaćim partnerima slične zdravstvenoj zaštiti, životnom osiguranju i, u nekim slučajevima, mirovinskim naknadama dostupnim heteroseksualni bračni parovi. Iako su se uvjeti za homoseksualce općenito poboljšali u većini Europe i Sjeverne Amerike na prijelazu u 21. stoljeće, drugdje u svijetu nasilje nad homoseksualcima nastavilo se. Primjerice, u Namibiji su policajci dobili upute da eliminiraju homoseksualce. Studenti homoseksualci na Sveučilištu Sjevernih Kariba na Jamajci pretučeni su, a za ubojstvo nekoliko homoseksualaca optužena je anti-homoseksualna skupina u Brazilu imena Acorda Coracao (Probudi se, draga). U Ekvadoru je grupa za gay prava nazvana Quitogay dobila toliko prijetećih e-maila da joj je pružena podrška Amnesty International .
Čak i u dijelovima svijeta u kojima nema fizičkog nasilja, netolerancija prema homoseksualnosti često traje. Postoje, međutim, neki znakovi promjene. U jednom takvom slučaju, Albanija je ukinula svoje statute o sodomiji 1995. godine, a homoseksualni parovi u Amsterdamu 2001. godine legalno su se vjenčali prema istim zakonima koji reguliraju heteroseksualni brak (umjesto prema zakonima koji su im omogućavali da se registriraju ili stvore domaća partnerstva). Krajem 20. stoljeća homoseksualci i lezbijke ponosno su otkrivali svoju seksualnu orijentaciju u sve većem broju. Još su nekima, posebno onima koji su u javnosti, seksualnu orijentaciju otkrili u medijima i protiv njihove volje aktivisti ili za ili protiv gej prava - kontroverzna praksa poznata kao izlet.
Jedno od pitanja koje se za homoseksualce najviše osjetilo u posljednja dva desetljeća 20. stoljeća i šire bilo je AIDS. Drugdje u svijetu AIDS se prenosio uglavnom heteroseksualnim spolom, ali u Sjedinjenim Državama i u nekim europskim središtima posebno je raširen u urbanim homoseksualnim zajednicama. Kao rezultat toga, homoseksualci su bili u prvom planu zagovaranje za istraživanje bolesti i podršku žrtvama putem grupa poput Gay Men's Health Crisis u New Yorku. Romantičar i dramatičar Larry Kramer, koji je vjerovao da je potrebna agresivnija prisutnost, osnovao je AIDS koaliciju za oslobađanje moći (ACT UP), koja je započela promicanje političke akcije, uključujući izlaske, kroz lokalna poglavlja u gradovima poput New York , Anđeli, San Francisco , Washington, D.C. i Pariz. Bolest je također teško pogodila umjetničke zajednice u tim centrima, a gotovo niti jedan umjetnički učinak homoseksualaca krajem 20. stoljeća nije bio dirnut temom i osjećajem velikog gubitka.
Lezbijke, posebno one koje nisu uključene u intravenske droge i trgovinu seksom, vjerojatno su to bile demografski skupina koja je najmanje pogođena AIDS-om. Međutim, većina je homoseksualcima podijelila želju da imaju sigurno mjesto na svijetu zajednica u cjelini, ničim izazvan strahom od nasilja, borbom za jednak zakonski tretman, pokušajem šutnje i bilo kojim drugim oblikom građanskog ponašanja koji nameće građanstvo drugog reda.
kako funkcionira glasanje na izbornom kolegiju
Copyright © Sva Prava Pridržana | asayamind.com