Humanističke znanosti

Humanističke znanosti , one grane znanja koje se tiču ​​samih sebe ljudska bića i njihovi Kultura ili sa analitički i kritične metode istraživanja proizašle iz uvažavanja ljudskih vrijednosti i jedinstvene sposobnosti ljudskog duha da se izrazi. Kao skupina odgojnih discipline , humanističke znanosti se sadržajem i metodom razlikuju od fizički i biološki znanosti i, nešto manje odlučno, iz Društveni znanosti. Humanističke znanosti uključuju proučavanje svih jezika i književnosti , umjetnost, povijest i filozofija. Humanističke znanosti su ponekad organizirane kao škola ili administrativna podjela na mnogim fakultetima i sveučilišta U Sjedinjenim Američkim Državama.

Moderno oblikovati humanističkih znanosti podrijetlom je iz klasičnog grčkog paideia, tečaj općeg obrazovanja koji je potjecao od sofista sredinom 5. stoljećabce, koji je pripremio mladiće za aktivno građanstvo u polisu ili gradu-državi; i u Cicero S humanitas (doslovno, ljudska priroda), program obuke prikladan za govornike, prvi put izložen u Od oratore ( Govornika ) u 55bce. U rano Srednji vijek crkveni oci, uključujući svetog Augustina, koji je i sam bio retorik, prilagodili se paideia i humanitas -ili dobro (dobro), ili liberali (liberalna), umjetnost, kako su ih još nazivali - u program osnovnog kršćanskog obrazovanja; matematika, jezični i filološki studiji, a uključene su i neke povijesti, filozofija i znanost.



Riječ humanističke znanosti, premda nije supstancija sastavnih disciplina, izbačena iz uobičajene uporabe u kasnijem srednjem vijeku, ali je doživjela procvat i transformaciju u Renesansa . Uvjet proučavanje čovječanstva (studije čovječanstva) koristio je Talijan iz 15. stoljeća humanisti za označavanje svjetovna književne i znanstvene djelatnosti (u gramatika , retorika , poezija, povijest, moralna filozofija i drevne grčke i latinske studije) za koje su humanisti smatrali da su u osnovi humane i klasične studije, a ne božanske. U 18. stoljeću Denis Diderot i francuski Encyclopédistes cenzuriran proučavanje čovječanstva jer ono što su tvrdili do tada je postalo suho, ekskluzivan koncentracija na latinske i grčke tekstove i jezik. Do 19. stoljeća, kada je djelokrug širenja humanističkih znanosti, humanistički su identitet počeli uzimati ne toliko zbog odvajanja od carstva božanskog koliko zbog isključivanja materijala i metoda sazrijevanja fizičkih znanosti, koje su nastojale objektivno ispitivati ​​svijet i njegove pojave , bez pozivanja na čovjeka značenje i svrha.



Suvremena koncepcije humanističkih znanosti nalikuju ranijim koncepcijama po tome što predlažu cjelovit obrazovni program temeljen na razmnožavanje samodostatnog sustava ljudskih vrijednosti. Ali oni se razlikuju po tome što također predlažu razlikovanje humanističkih znanosti od društvenih, kao i od fizičkih znanosti, i po tome što se međusobno osporavaju je li naglasak na temi ili na humanističkim metodama najučinkovitiji u postizanju ove razlike. Krajem 19. stoljeća njemački filozof Wilhelm Dilthey nazvao je humanističke znanosti duhovnim i humanim znanostima i opisao ih, jednostavno, kao ona područja znanja koja leže izvan i izvan predmeta fizičkih znanosti. S druge strane, Heinrich Rickert, Neo-Kantian s početka 20. stoljeća, tvrdio je da nije predmet teme već metoda istraživanja koja najbolje karakterizira humanističke znanosti; Rickert je tvrdio da dok fizičke znanosti imaju za cilj prelazak s određenih slučajeva na opće zakone, ljudske znanosti su idiografske - one su posvećene jedinstvenoj vrijednosti pojedinosti unutar njezinih kulturnih i ljudskih kontekstima i ne traže opće zakone. Krajem 20. i početkom 21. stoljeća američka filozofkinja Martha Nussbaum naglasila je presudnu važnost humanističkog obrazovanja za održavanje zdrave demokracije, za poticanje dubljeg razumijevanja ljudskih briga i vrijednosti i za omogućavanje učenicima da se uzdignu iznad parohijski perspektive i ropstvo navika i običaja da postanu istinski građani svijeta.