Jan van Eyck , (rođen prije 1395., Maaseik, biskupija u Pluta , Sveto Rimsko Carstvo [sada u Belgiji] - umro prije 9. srpnja 1441., Bruges), nizozemski slikar koji je usavršio novorazvijenu tehniku slikarstvo uljanim bojama . Njegove naturalističke slike na ploči, uglavnom portreti i vjerski predmeti, široko su se koristili prikrivenim vjerskim simbolima. Njegovo je remek-djelo oltarno djelo u katedrali u Gent , Klanjanje mističnom janjetu (također se naziva Gentska oltarna slika , 1432). Neki smatraju da je Hubert van Eyck bio Janov brat.
Jan van Eyck morao se roditi prije 1395. godine, jer je u listopadu 1422. zabilježen kao komorni valet i slikar (počasni konjušar i slikar) Ivana Bavarskog, grofa Holandije. Nastavio je raditi u haaškoj palači sve do grofove smrti 1425. godine, a zatim se na kratko nastanio u Bruggeu prije nego što je tog ljeta pozvan u Lille kako bi služio Filipu Dobrom, vojvodi od Burgundije, najmoćnijem vladaru i najistaknutijem zaštitniku umjetnosti u Flandriji. Jan je ostao u vojvodinom poslu do njegove smrti. U ime svog sponzora poduzeo je niz tajnih misija tijekom sljedećeg desetljeća, od kojih su najznačajnija dva putovanja na Iberijski poluotok, prvo 1427. godine koje je pokušalo ugovoriti brak za Filipa sa Isabellom od Španjolske i uspješniji putovanje 1428–29 tražiti ruku Isabelle od Portugala. Kao Filipov pouzdanik, Jan je možda izravno sudjelovao u tim bračnim pregovorima, ali također je bio zadužen da vojvodi pokaže portret namjeravanog.
Jan je 1431. kupio kuću u Bruggeu i otprilike u isto vrijeme oženio ženu po imenu Margaret, o kojoj se zna malo više od toga da je rođena 1406. godine i da će mu roditi najmanje dvoje djece. Prebivajući u Brugesu, Jan je nastavio slikati, a 1436. ponovno je izvršio tajno putovanje za Filipa. Nakon njegove smrti 1441. godine pokopan je u crkvi Saint-Donatian u Bruggeu.
fizikalna i kemijska svojstva klora
Sigurno pripisane slike opstaju tek od posljednjeg desetljeća Janove karijere; stoga se njegovo umjetničko podrijetlo i rani razvoj moraju utvrditi iz zrelog djela. Znanstvenici su tražili njegove umjetničke korijene u posljednjoj velikoj fazi srednjovjekovni osvjetljenje rukopisa. Jasno je da je naturalizam i elegantan sastav Janovog kasnijeg slikarstva duguju mnogo takvim iluminatorima s početka 15. stoljeća kao anonimni majstor Boucicaut i braća Limbourg, koji su radili za burgundske vojvode. Dokument iz 1439. izvještava da je Jan van Eyck platio iluminator za pripremu knjige za vojvodu, ali središnje mjesto u raspravi o njegovim vezama s ilustracijom rukopisa imalo je atribucija Janu nekoliko minijatura, identificiranih kao Ruka G, u problematičnom molitveniku poznatom kao Torinsko-milanski sati.
Svakako jednako važne za Janovu umjetničku formaciju bile su ploče Roberta Campina, turnajskog slikara čija je važna uloga u povijesti nizozemske umjetnosti ponovno uspostavljena tek u 20. stoljeću. Jan je zacijelo barem jednom upoznao Campina, kada ga je 1427. g. Prosudio ceh slikara Tournaija, a čini se da je iz Campinove umjetnosti naučio smjeli realizam, metodu prikrivene simbolike i možda tehniku svjetlećeg ulja koja je postala toliko karakteristična vlastitog stila. Za razliku od Campina, koji je bio mještanin Tournaija, Jan je bio učen majstor na poslu u prometnom dvoru i potpisivao je svoje slike, neobičnu praksu za to vremensko razdoblje. Većina Janovih ploča predstavlja ponosni natpis IOHANNES DE EYCK, a nekoliko nosi njegovu aristokratsku krilaticu Als ik kan (Kao najbolje što mogu). Malo je čudo što je Campinova reputacija izblijedjela, a njegov utjecaj na Jana zaboravljen, i ne iznenađuje što su mnoga Campinova postignuća pripisana mlađem majstoru.
Unatoč tome što je Jan van Eyck potpisao 9 slika i datirao 10, uspostava njegove ilustracije i rekonstrukcija njegove kronologije predstavljaju sadašnje probleme. Glavna poteškoća je što je Janino remek-djelo, Klanjanje mističnom janjetu oltarna slika, ima posve upitan natpis koji predstavlja Huberta van Eycka kao njezina glavnog gospodara. To je navelo povjesničare umjetnosti da se okrenu manje ambicioznim, ali sigurnijim djelima kako bi zacrtali Janov razvoj, uključujući, najvažnije: Portret mladića ( Odan suvenir ) iz 1432, Portret Arnolfinija (u cijelosti Portret Giovannija [?] Arnolfini i njegova supruga ) iz 1434 Madona s kanonikom van der Paeleom od 1434–36, triptih Madona i dijete sa svecima iz 1437. i ploče iz Sveta Barbara i Madona na fontani , datirane 1437. i 1439. Iako padaju u kratkom rasponu od sedam godina, ove slike predstavljaju dosljedan razvoj u kojem je Jan prešao iz teškog, skulpturalnog realizma povezanog s Robertom Campinom u nježniji, radije dragocjena , slikovni stil.
Jan van Eyck: Portret Arnolfinija Portret Arnolfinija , ulje na hrastovoj ploči Jan van Eyck, 1434; u Nacionalnoj galeriji u Londonu. DeAgostini / Superstock
Saznajte zašto je Adolf Hitler zapovjedio nacističkim trupama da preuzmu Poklon mističnom janjetu Saznajte o Janu i Hubertu van Eycku Gentska oltarna slika i njegova povijest krađe mnogo puta. Encyclopædia Britannica, Inc. Pogledajte sve videozapise za ovaj članak
Iz stilskih razloga čini se da je malo poteškoća s postavljanjem Gentske oltarne slike na čelo ovog razvoja, kao što je naznačeno datumom 1432. u natpisu, ali pitanje Hubertovog sudjelovanja u ovom velikom djelu tek treba biti riješeno. Sam natpis je definitivan u vezi s ovom točkom: Slikar Hubert van Eyck, veći od koga nitko nije pronađen, započeo je [ovo djelo]; i Jan, njegov brat, drugi u umjetnosti [izveden] kroz zadatak ... Na temelju ove tvrdnje, povjesničari umjetnosti pokušali su prepoznati Hubertov doprinos Gentskoj oltarnoj slici i čak su mu dodijelili neke od više arhaičan Eyckove slike, uključujući Navještenje i Tri Marije na grobu . Međutim, pojavljuje se problem jer je sam natpis transkripcija iz 16. stoljeća, a ranije reference ne spominju Huberta. Albrecht Dürer , na primjer, hvalio je samo Jana van Eycka tijekom njegova posjeta Gentu 1521. godine, a još 1562. godine flamanski i nizozemski povjesničar Marcus van Vaernewyck samoga je Jana nazivao tvorcem oltarne slike. Nadalje, nedavna filološka studija ozbiljno sumnja u pouzdanost natpisa. Stoga je Hubertovo sudjelovanje vrlo sumnjivo, a svako znanje o njegovoj umjetnosti mora čekati nova otkrića.
Gentska oltarna slika The Gentska oltarna slika (otvoreni pogled), također pozvan Klanjanje mističnom janjetu , Jan i Hubert van Eyck, 1432, poliptih s 12 ploča, ulje na ploči; u katedrali sv. Bave, Gent, Belgija. Paul M. R. Maeyaert - Scala / Art Resource, New York
Jan van Eyck: Navještenje Pojedinosti iz Navještenje , ulje na platnu prenio s ploče Jan van Eyck, c. 1434/36; u Nacionalnoj galeriji umjetnosti, Washington, DC Nacionalna galerija umjetnosti, Washington, DC, Zbirka Andrewa W. Mellona, 1937
S druge strane, malo je sumnje da je Hubert postojao. Meester Hubrechte de scildere (majstor Hubert, slikar) spominje se tri puta u gradskom arhivu u Gentu, a transkripcija njegovog epitafa izvještava da je umro 18. rujna 1426. Je li ovaj Hubert van Eyck bio u rodu s Janom i zašto u 16. stoljeću zaslužan je za najveći dio Gentske oltarne slike pitanja su koja ostaju bez odgovora.
Zbrka u vezi s njegovim odnosom s Hubertom, sumnja u njegove aktivnosti kao iluminatora i ponovno pojavljivanje Roberta Campina kao istaknutog gospodara ne umanjuju postignuća i značaj Jana van Eycka. Možda nije izumio slikanje uljima kako su tvrdili rani pisci, ali je usavršio tehniku da zrcali teksture, svjetlost i prostorne učinke prirode. Realizam njegovih slika - kojima se već 1449. godine divio talijanski humanist Cyriacus D’Ancona, koji je primijetio da se čini da djela nije proizvela umješnost ljudske ruke, ali sama priroda koja sve nosi - nikada nije nadmašena. Međutim, za Jan, kao i za Campina, naturalizam nije bio tek tehnička turistička sila. Za njega je priroda utjelovljivala Boga, pa je tako svoje slike ispunjavao religioznim simbolima prerušenim u svakodnevne predmete. Čak i svjetlost koja tako prirodno osvjetljava Pejzaži i interijeri Jana van Eycka je a metafora božanskog.
u kojoj su skupini alkalni metali
Zbog profinjenosti njegove tehnike i apstraktnosti njegovih simboličkih programa, nasljednici Jana van Eycka posuđivali su samo selektivno iz njegove umjetnosti. Campinov najistaknutiji učenik, Rogier van der Weyden, ublažio je domaći realizam svoga gospodara Eyckovskom gracioznošću i delikatnošću; zapravo, na kraju karijere i sam Campin podlegao pomalo u Janov dvorski stil. Čak i Petrus Christus, koji je možda bio šegrt u Janovom ateljeu i koji je završio Djevica i Dijete, sa svecima i donatorima nakon Janine smrti, brzo napustio zamršenost Janinog stila pod utjecajem Rogiera. Tijekom posljednje trećine stoljeća, nizozemski slikari Hugo van der Goes i Justus van Gent oživjeli su eyckovsko nasljeđe, ali, kad su se takvi majstori s početka 16. stoljeća, poput Quentin Massys i Jan Gossart okrenuli Janovom djelu, stvorili su pobožne primjerke koji su mali utjecaj na njihove izvorne kreacije. U Njemačkoj i Francuskoj utjecaj Jana van Eycka zasjenili su pristupačniji stilovi Campin i Rogier, a samo je na Iberijskom poluotoku - koji je Jan posjetio dva puta - dominirala njegova umjetnost. U Italiji su njegovu veličinu prepoznali Cyriacus i humanist Bartolomeo Facio, koji Jan - zajedno s Rogierom i talijanskim umjetnicima Il Pisanello i Gentile da Fabriano - navodi kao jednog od vodećih slikara tog razdoblja. Ali renesansnim umjetnicima, kao i slikarima drugdje, bilo je lakše za divljenje nego za oponašanje.
Interes za njegovo slikarstvo i priznanje za njegova nevjerojatna tehnička dostignuća i dalje su visoki. Janova djela često su kopirana i pohlepno su prikupljena. Na njega se poziva Versajski ugovor, koji precizira povratak Gentske oltarne slike u Belgiju prije nego što bi mir s Njemačkom mogao biti zaključen nakon kraja prvi svjetski rat .
