Jean Le Rond d´Alembert , (rođen 17. studenog 1717., Pariz, Francuska - umro 29. listopada 1783., Pariz), francuski matematičar, filozof i književnik, koji je slavu stekao kao matematičar i znanstvenik prije nego što je stekao značajnu reputaciju suradnika i urednika časopisa poznati Enciklopedija .
The nelegitimni sin poznate domaćice Mme de Tencin i jednog od njezinih ljubavnika, chevalier Destouches-Canon, d'Alembert napušten je na stepenicama pariške crkve Saint-Jean-le-Rond, od koje je i izveo svoje kršćansko ime . Iako Mme de Tencin nikad nije prepoznala svog sina, Destouches je na kraju potražila dijete i povjerila ga staklarskoj ženi, koju je d’Alembert uvijek tretirao kao svoju majku. Zahvaljujući očevom utjecaju, primljen je u prestižnu jansenističku školu, upisujući se prvo kao Jean-Baptiste Daremberg, a potom je ime, možda zbog eufonije, promijenio u d’Alembert. Iako Destouches nikada nije otkrio svoj identitet oca djeteta, sinu je ostavio mirovinu od 1.200 livara. D’Alembertovi učitelji isprva su se nadali da će ga osposobiti teologija , možda ohrabren komentarom koji je napisao na Pismo sv. Pavla Rimljanima, ali oni su u njemu nadahnuli samo cijeli život odbojnost subjektu. Proveo je dvije godine učeći zakon i postao je odvjetnik 1738. iako nikada nije vježbao. Nakon što se godinu dana bavio medicinom, napokon se posvetio matematici - jedinom zanimanju, rekao je kasnije, koje me stvarno zanimalo. Osim nekih privatnih lekcija, d’Alembert je bio gotovo u potpunosti samouk.
tijekom fotosinteze u zelenim biljkama voda je
1739. pročitao je svoj prvi rad na Akademiji znanosti, čiji je član postao 1741. 1743., u dobi od 26 godina, objavio je svoj važan Traktat o dinamici, temeljna rasprava na dinamika koji sadrži poznati d’Alembertov princip, koji kaže da je Newtonov treći zakon od pokret (za svako djelovanje postoji jednaka i suprotna reakcija) vrijedi za tijela koja se mogu slobodno kretati, kao i za tijela koja su čvrsto fiksirana. Ostali matematički radovi uslijedili su vrlo brzo; 1744. primijenio je svoje načelo na teoriju ravnoteža i kretanje tekućina, u njegovom Traktat o ravnoteži i kretanju tekućina. Nakon ovog otkrića uslijedio je razvoj parcijalnih diferencijalnih jednadžbi, grane teorije računa, čiji su prvi radovi objavljeni u njegovom Razmišljanja o općem uzroku vjetrova (1747.). Dobio je nagradu na berlinskoj akademiji, na koju je izabran iste godine. 1747. primijenio je svoju novu računicu na problem vibrirajućih žica, u svojoj knjizi Istraživanje vibracijskih užadi; 1749. ponudio je metodu primjene svojih principa na kretanje bilo kojeg tijela zadanog oblika; i 1749. pronašao je objašnjenje precesije ekvinocija (postupna promjena položaja Zemljine orbite), utvrdio njegove karakteristike i objasnio fenomen nutacije (klimanja glavom) Zemljine osi, u Istraživanje o precesiji ekvinocija i o nutaciji zemljine osi. 1752. objavio je Ispitivanje nove teorije otpora fluida, esej koji sadrži razne izvorne ideje i nova zapažanja. U njemu je zrak smatrao nestlačivom elastikom tekućina sastavljen od malih čestica i, prenoseći s načela mehanike čvrstog tijela stajalište da je otpor povezan s gubitkom impulsa pri udaru pokretnih tijela, dao je iznenađujući rezultat da je otpor čestica bio nula. D’Alembert je i sam bio nezadovoljan rezultatom; zaključak je poznat kao d’Alembertov paradoks i ne prihvaća ga suvremeni fizičari. U Memoari Berlinske akademije objavio je nalaze svog istraživanja o sastavni račun - koji smišlja odnose varijabli pomoću brzina promjene njihove numeričke vrijednosti - grana matematičke znanosti koja mu je uvelike dužna. U njegovom Istraživanje različitih važnih točaka svjetskog sustava (1754–56) usavršio je rješenje problema poremećaja (varijacija orbite) planeta koje je nekoliko godina prije toga predstavio akademiji. Od 1761. do 1780. objavio je osam svojih svezaka Knjižice iz matematike .
U međuvremenu je d’Alembert započeo aktivan društveni život i posjećivao poznate salone, gdje je stekao popriličnu reputaciju duhovitog sugovornika i mimičara. Kao i njegovi kolege filozofi - oni mislioci, pisci i znanstvenici koji su vjerovali u suverenost od razlog i priroda (za razliku od vlasti i objave) i pobunili se protiv starih dogme i institucije - okrenuo se poboljšanju društva. Racionalistički mislilac u slobodoumnoj tradiciji, suprotstavio se religiji i zalagao se za toleranciju i slobodnu raspravu; u politici su Filozofi tražili liberalnu monarhiju s prosvijetljenim kraljem koji će zamijeniti staro aristokracija s novim, intelektualni aristokracija. Vjerujući u čovjekovu potrebu da se osloni na vlastite moći, oni proglašen nova društvena moralnost zamijeniti kršćansku etiku. Znanost, jedini pravi izvor znanja, trebalo je popularizirati u korist ljudi, i upravo se u toj tradiciji povezao s Enciklopedija oko 1746. Kad je izvorna ideja prijevoda na francuski jezik engleskog jezika Ephraima Chambersa Kiklopedija zamijenjen je radom novog djela pod glavnim uredništvom filozofa Denisa Diderota, d’Alembert je postavljen za urednika matematičkih i znanstvenih članaka. Zapravo, on nije samo pomagao u općem uredništvu i donosio članke o drugim temama, već je također pokušao osigurati podršku poduzeću u utjecajnim krugovima. Napisao je Preliminarni govor koji je predstavio prvi svezak djela 1751. Ovo je bio izvanredan pokušaj da se predstavi jedinstveni pogled na suvremeno znanje, prateći razvoj i međusobni odnos njegovih različitih grana i pokazujući kako su nastale koherentan dijelovi jedne građevine; drugi odjeljak Govor bio je posvećen intelektualnoj povijesti Europe iz doba renesanse. 1752. d’Alembert napisao je predgovor III. Svesku, koji je bio energična replika za Enciklopedija' kritičari, dok je an Pohvala Montesquieu, koji je poslužio kao predgovor V. svesku (1755.), vješto, ali pomalo neiskreno prikazan Monteskje kao jedan od Enciklopedija' s pristašama. Montesquieu je, zapravo, odbio poziv da napiše članke Demokracija i despotizam, a obećani članak o Okusu ostao je nedovršen u njegovoj smrti 1755. godine.
D'Alembert, pastel Maurice-Quentin de La Tour, ljubaznošću Bibliothèque Nationale, Pariz
1756. d’Alembert odlazi kod Voltaire u Ženevi, gdje je također prikupljao informacije za Enciklopedija članak, Genève, koji je pohvalio doktrine i prakse ženevskih pastira. Kad se pojavio 1757., izazvao je ljutite prosvjede u Ženevi jer je potvrdio da mnogi ministri više nisu vjerovali u Kristovo božanstvo, a također su zagovarali (vjerojatno na Voltaireov poticaj) osnivanje kazališta. Ovaj je članak potaknuo Rousseaua, koji je svojim člancima o glazbi pridonio Enciklopedija, raspravljati u svom Pismo d'Alembertu u emisijama (1758) da kazalište uvijek ima korumpirajući utjecaj. I sam D’Alembert odgovorio je prodorno, ali ne i neprijateljski Pismo J.-J. Rousseauu, građaninu Ženeve. Postupno obeshrabren rastućim poteškoćama poduzeća, d’Alembert se odrekao svog dijela uredništva početkom 1758. godine, nakon čega je svoju predanost ograničio na proizvodnju matematičkih i znanstvenih članaka.
bog mora grčka mitologija
