John Wycliffe

John Wycliffe , Wycliffe je također napisao Wycliff , Wyclif , Wicliffe , ili Wiclif , (rođen oko 1330., Yorkshire, Engleska - umro 31. prosinca 1384., Lutterworth, Leicestershire), engleski teolog, filozof, crkveni reformator i promicatelj prvog cjelovitog prijevoda Biblija u Engleski . Bio je jedan od prethodnika protestantske reformacije. Političko-crkvene teorije koje je razvio zahtijevale su da se crkva odrekne svojih svjetovnih posjeda, a 1378. započeo je sustavni napad na vjerovanja i prakse crkve. Lolari, heretička skupina, propagirao njegovi kontroverzni stavovi.

Najpopularnija pitanja

U što je vjerovao John Wycliffe?

Ideologija Johna Wycliffea često se bavila crkvenom reformom. U nizu političko-crkvenih rasprava, Wycliffe je izložio svoje stajalište da bi se crkva njegova doba trebala vratiti u evanđeosko siromaštvo. Kasnije je započeo sustavni napad na njegova uvjerenja i prakse, što je uključivalo osudu doktrine transupstancijacije.



Kako se John Wycliffe bavio politikom?

Johna Wycliffea poslao je kralj Edward III 1374. na njegovo mjesto da razgovara s papinskim predstavnicima o razlikama između Engleske i Rima. 1377. Parlament ga je savjetovao o zakonitosti zadržavanja engleskog blaga iz Rima. 1378. izjasnio se protiv prava utočišta u ime Ivana od Gaunta, vojvode od Lancastera.



jesu li henry ford išli u školu

Zašto je John Wycliffe važan?

John Wycliffe smatra se jednim od srednjovjekovnih prethodnika protestantske reformacije. Njegova kritika crkvene prakse i vjerovanja nagovijestila je onu kasnijih reformatora. Wycliffe je također režirao prijevod Biblije na engleski jezik.

Rani život i karijera

Wycliffe je rođen u Sjevernom jahanju Yorkshirea i formalno obrazovanje stekao je u Sveučilište u Oxfordu , gdje je njegovo ime povezano s tri fakulteta, Queen’s, Merton i Balliol, ali s određenom nesigurnošću. Postao je regent majstorom za umjetnost u Balliolu 1360. godine i imenovan je majstorom koledža, ali je 1361. dao ostavku da postane vikar u Fillinghamu, fakultetskom izboru za život ili crkvenom mjestu. Postoje neke sumnje je li on ubrzo nakon toga postao upravitelj Canterbury Halla, kuće za njega svjetovna (pastoralno) i redovno (monaško) svećenstvo; ali sveučilište je 1362. godine zatražilo od pape da ga osigura, i dobio je prebend (stipendiju) u Austu u crkvi Westbury-on-Trym. Svoje je preferencije izvukao dok je boravio negdje drugdje, što je praksa koju je drugi osuđivao. U 1363. i 1368. dobio je dopuštenje od biskupa Lincolna da se odsutne iz Fillinghama kako bi studirao na Oxfordu, iako je 1368. zamijenio Fillingham za Ludgershall, župu bliže sveučilištu. Postao je neženja božanstva oko 1369. godine, a doktor božanstva 1372. godine.



koliko je trajao korejski rat

Političke aktivnosti i teorije

Dana 7. travnja 1374. Edward III imenovao je Wycliffea u župni dvor Lutterworth umjesto Ludgershalla, i otprilike u to vrijeme teolog je počeo pokazivati ​​zanimanje za politiku. Dobio je kraljevsko povjerenstvo za deputaciju poslanu da razgovara s papinski predstavnici u Bruggeu izvanredne razlike između Engleske i Rima, poput papinskih poreza i imenovanja na crkvena mjesta. U ovom se djelu Wycliffe pokazao i patriotom i kraljevim čovjekom.

Tu je aktivnost nadopunio svojim političkim rasprave o božanskoj i građanskoj vlasti ( Božanske vladavine libri tri i De građansko vlasništvo ), u kojem je tvrdio da su muškarci vladali (riječ se koristi posjed i vlast) izravno od Boga i da ako su bili u stanju smrtnog grijeha, tada je njihova vlast bila samo na izgled. Samo bi pravednici mogli pravilno imati vlast, čak i ako to ne bi mogli tvrditi. Zatim je nastavio govoriti da bi se, budući da je crkva griješila, trebala odreći posjeda i vratiti se u evanđeosko siromaštvo. Prema njegovom mišljenju, takvu je odštetu trebala izvršiti država, a posebno kralj. Te se političko-crkvene teorije, osmišljene s domišljatošću i napisane neumjereno dugo, mogu kritizirati kao rad teoretičara s ograničenim osjećajem što je moguće u stvarnom svijetu. Pokazujući domišljatost i nedostatak svjetovne mudrosti, postao je oruđe u rukama Ivana od Gaunta (1340–99), vojvode od Lancastera i mlađeg sina Edwarda III., Koji se usprotivio motivima manje skrupuloznim od Wycliffea. bogatstvu i moći svećenstva.

što je bilo uzrokom kraha burze 1929. godine?

Wycliffe je u Londonu prihvatljivo propovijedao podržavajući umjereno odsustvo, ali savezništvo s Gauntom dovelo je do nezadovoljstva njegova crkveno nadređenih, a on je pozvan da im se pojavi u veljači 1377. Postupak je pukao u neredu, a Wycliffe je nesmetano i neosuđeno otišao u mirovinu. Te je godine Wycliffe vidio na vrhuncu svoje popularnosti i utjecaja. Parlament i kralj ga je savjetovao je li dopušteno ili ne zadržavati blago kraljevstva iz Rima, a Wycliffe je odgovorio da jest. U svibnju je papa Grgur XI izdao pet bikova protiv njega, osuđujući njegove teorije i pozivajući na njegovo uhićenje. Poziv je ostao bez odgovora, a Oxford je odbio osuditi svog izvanrednog znanstvenika. Posljednji Wycliffeov politički nastup bio je u jesen 1378. kada su, nakon što su Gauntovi ljudi ubili jednog nepokoran štitonoša koji se sklonio u Westminstersku opatiju, založio se za krunu pred parlamentom protiv prava svetišta. Wycliffe je branio akciju na terenu da bi kraljeve sluge mogle zakonito napasti svetišta kako bi doveli kriminalce u pravda .



Wycliffeov napad na crkvu

Vratio se u Lutterworth i, povučenošću svoje studije, započeo je sustavni napad na vjerovanja i prakse crkve. Teološki, ovo je bilo olakšano snažnim predestinarizmom koji mu je omogućio da vjeruje u nevidljivu crkvu izabranih, konstituiran onih koji su predodređeni za spašavanje, umjesto u vidljivoj rimskoj crkvi - to jest u organiziranoj, institucionalnoj crkvi njegova doba. Ali glavna mu je meta bila doktrina transupstancijacije - da je supstanca kruha i vina korištena u Euharistija se mijenja u tijelo i krv Krista. Kao filozof realista - vjerujući da univerzalni pojmovi stvarno postoje - napao ga je jer je u uništavanju tvari kruha i vina bio uključen prestanak postojanja. Zatim je nastavio na širem planu i osudio je doktrinu kao idolatrijsku i nebiblijsku. Nastojao ga je zamijeniti naukom o ostanku (preostalom) - To je vrlo kruh nakon posvećenja - u kombinaciji s tvrdnjom o stvarnoj prisutnosti u ne-tjelesnom obliku.

U međuvremenu je crkveni pritisak pritisnuo. Papa, kardinali, svećenstvo uz plaćenu svjetovnu zaposlenost, redovnici i fratri bili su svi kastiran jezikom koji je bio ogorčen čak i za vjerske prijepore 14. stoljeća. Za ovu vježbu Wycliffe je bio dobro opremljen. Njegov nemirni, probni um nadopunio je brzom ćudom i trajnom sposobnošću za investiranje. Malo je pisaca opširnije proklelo mišljenja svojih protivnika, a ponekad i samih protivnika.

Ipak, većina učenjaka slaže se da je Wycliffe bio čestit čovjek. Ponosan i u zabludi kakav je ponekad bio, odaje sveukupni dojam iskrenosti. Razočaran jer je možda bio zbog toga što nije primio poželjna crkvena mjesta, njegov napad na crkvu nije jednostavno rođen iz bijesa. Nosila je oznake moralni ozbiljnost i iskrena želja za reformom. Namjestio se protiv najveće organizacije na svijetu jer je iskreno vjerovao da ta organizacija nije u redu, a ako je to rekao uvredljivim riječima, imao je milost to priznati. Ne smije se zaboraviti ni njegova domišljatost. Nije bilo ništa sračunato na način na koji je objavio svoja mišljenja o euharistiji, a činjenica da nije kalkulirao koštala ga je - po svoj prilici - potpore Ivana od Gaunta i nekolicine prijatelja na Oxfordu. Nije si mogao priuštiti da izgubi ni jedno ni drugo.