Nacionalna država

Nacionalna država , teritorijalno ograničeno suveren politologija - tj. država - koja se vlada u ime a zajednica građana koji se identificiraju kao nacija. Legitimitet vladavine nacionalne države nad teritorijom i nad stanovništvom koje ga naseljava proizlazi iz prava temeljne nacionalne skupine unutar države (koja može uključivati ​​sve ili samo neke od njenih građana) na samoodređenje . Pripadnici temeljne nacionalne skupine vide državu koja im pripada i približni teritorij države smatraju im domovinom. U skladu s tim, oni zahtijevaju da druge skupine, kako u državi tako i izvan nje, prepoznaju i poštuju njihovu kontrolu nad državom. Kako je to izrekao američki sociolog Rogers Brubaker Preokrenut nacionalizam: nacija i nacionalno pitanje u novoj Europi (1996), nacionalne države su države određenih nacija i za njih.

Kao politički model, nacionalna država spaja dva načela: prvo načelo državne suverenosti artikulirano u Westfalijskom miru (1648), koji priznaje pravo država da upravljaju svojim teritorijima bez vanjskog uplitanja; i načelo nacionalnog suverenost , koji priznaje pravo nacionalnog zajednice da upravljaju sobom. Nacionalni suverenitet se pak temelji na moralno-filozofskom principu narodne suverenosti, prema kojem države pripadaju svojim narodima. Potonji princip podrazumijeva da legitiman vladavina države zahtijeva nekakav pristanak ljudi. Taj zahtjev, međutim, ne znači da su sve nacionalne države demokratske. Doista, mnogi su se autoritarni vladari - kako vanjskom svijetu država, tako i iznutra ljudima koji su pod njihovom vlašću - predstavili kao vladajući u ime suverene nacije.



Izgradnja nacionalne države

Iako Francuska nakon što se Francuska revolucija (1787–99) često navodi kao prva nacionalna država, neki znanstvenici smatraju uspostavljanjem Engleski Commonwealth 1649. godine kao najraniji primjer stvaranja nacionalne države. Od kraja 18. stoljeća nacionalna država postupno je postala dominantno sredstvo vladavine zemljopisnim teritorijima, zamjenjujući politike koje su se upravljale drugim principima legitimiteta. Potonji je obuhvaćao dinastičke monarhije (npr. Habsburško i Etiopsko carstvo), teokratske države (npr., Dalaj Lame vladavina Tibetom i vladavina crnogorskih knezova-biskupa), kolonijalna carstva (opravdana kolonizacijskim silama kao sredstvom širenja prave religije ili donošenjem napretka zaostalim narodima) i komunističke revolucionarne vlade koje su trebale djelovati u ime transnacionalne radničke klase ( vidjeti proletarijat; društveni sloj: Karakteristike glavnih razreda ).



Iako su neke nacionalne države nastale nacionalnim pokretima koji traže politologiju, druge su se formirale kad su postojeće politike bile nacionalizirane - tj. Transformirane u nacionalne države - bilo zato što su teokrati ili monarhi ustupili vlast parlamentima (kao u Britanija i Francuska) ili zato što su se carstva povukla ili raspala (kao što su to učinila Britansko i Francusko kolonijalno carstvo sredinom 20. stoljeća i Sovjetsko carstvo u istočnoj Europi počevši od kasnih 1980-ih).

Kao politički ideal, nacionalizam teži podudarnosti između državnih granica i granica nacionalne zajednice, tako da je nacionalna skupina sadržana na teritoriju svoje države, a država sadrži samo tu naciju. Međutim, u stvarnosti se granice država i granice nacija obično samo djelomično preklapaju: ne pripadaju svi stanovnici države temeljnoj nacionalnoj skupini (ponekad čak ni svi građani nisu dio nacije), a neki članovi nacije boraviti u drugim državama. Nedostatak podudarnosti države i nacije iznjedrio je nekoliko fenomena: ratovi koji su izbili približno u vrijeme stvaranja nacionalne države; režimi državljanstva ( Pogledaj ispod Državljanstvo u nacionalnim državama ) koji obuhvaćaju sunarodne imigrante - tj. imigrante koji pripadaju istoj naciji - ali isključuju ostale imigrante; napori nacionalnih država da nacionaliziraju dodatne teritorije i stanovništvo; i državne politike koje upravljaju etničkim, vjerskim i nacionalnim raznolikost unutar njihovih granica.



Stvaranje nacionalne države i rat

Procesi stvaranja nacionalnih država povećavaju vjerojatnost ratova. Kao društveni znanstvenici Andreas Wimmer i Brian Min pokazao je u studiji iz 2006. (Od carstva do nacionalne države: Objašnjavanje ratova u suvremenom svijetu, 1816. - 2001.), tri vrste ratova raširenije su približno u vrijeme osnutka nacionalnih država: (1) ratovi za neovisnost s ciljem okončanja strane vladavine (npr. Alžirski rat za neovisnost 1954. - 62. i sukob na Kosovu u 1998. - 99.); (2) građanski ratovi unutar novih nacionalnih država koji proizlaze iz borbi oko etno-nacionalističkog karaktera država, koji ponekad rezultiraju secesionističkim naporima etničkih manjina (npr. Ustanak somalijske manjine 1963–67 u Kenija , koji su tražili spajanje područja svog prebivališta sa susjednom Somalijom); i (3) međudržavni ratovi koje su proglasile vlade nastojeći pomoći potlačenim sunarodnicima u novim susjednim nacionalnim državama (npr. Grčko-turski rat od 1921. do 22.) i novih nacionalnih država koje su nastojale proširiti svoju vlast na susjedna područja naseljena sunarodnicima (npr. njemačko osvajanje Elzas Lorraine tijekom Francusko-njemački rat iz 1871.).

Državljanstvo u nacionalnim državama

Nacionalne države strogo provode institucionalizirane kriteriji za naturalizaciju, poznat kao državljanstvo režima. Režimi državljanstva odražavaju specifična shvaćanja tko može biti legitimni član nacije. Nacionalne države u kojima je temeljna nacija zamišljena kao iskonski etno-kulturna zajednica nastoji usvojiti građanske režime temeljene na načelu pravo krvi (desno od krvi), koji izdvaja državljanstvo temeljeno na organskim vezama pojedinca (putem obiteljske pristojnosti) s nacionalnom zajednicom i domovinom. Suprotno tome, dodjela državljanstva temeljena na principu Pravda sama (desno od tla) pretpostavlja građansko-republikanski oblikovati temeljne nacije, prema kojem nacionalno članstvo ovisi o stjecanju, socijalizacijom, odanosti državnim institucijama i prihvaćanju zajedničke političke kulture.

u kojoj je županiji st. petersburg

Nacionalizacija

Ideal države i nacije ojačan je ne samo kroz režime državljanstva već i kroz mehanizme koji njeguju nacionalnost integracija i razvijati i održavati emocionalnu predanost domovini. Na primjer, kurikulumi u školama osmišljeni su kako bi djecu naučili službenom pripovijedanju o povijesti nacije i baština , povijest države i zajednička nacionalna kultura; službeni nacionalni kalendari određuju određene dane kao državne praznike, koji se slave osnovnim ritualima obilježavanja; nacionalizacija fizičkog prostora promiče se imenovanjem mjesta, ulica, infrastruktura (npr. ceste i mostovi) i dijelovi prirode (npr. rijeke i planine) nakon nacionalnih heroja i slavnih ili tragičnih događaja u povijesti nacije; nacionalna kolektivni pamćenje se njeguje i na spomen mjestima i spomenicima (npr. onima obilježavanje pali vojnici); nacija je predstavljena u službenim državnim simbolima (npr. zastavama i odorama sigurnosnih snaga); iu mnogim nacionalnim državama Jezik temeljne nacionalne skupine postaje službeni jezik zemlje.



Upravljanje raznolikošću

Unatoč njihovim naporima na poticanju nacionalne jezgre, temeljni je izazov nacionalnim državama kako upravljati etničkom, vjerskom ili nacionalnom raznolikošću unutar svojih granica. Takozvano upravljanje raznolikošću postignuto je primjenom jednog ili više od tri konkurentska načela u vezi s grupama koje u početku nisu dio temeljne nacionalne skupine: asimilacija, isključenje i smještaj. U mnogim su se slučajevima različite politike primjenjivale na različite manjinske skupine, što je dovodilo do različitih razina socijalne integracije i kulturne asimilacije ili otuđenja.

Mnoge su polietičke države primijenile politike topljenja, s ciljem da to učine asimilirati etničke manjine u hegemonijsku nacionalnu Kultura , koja često predstavlja kulturu dominantne skupine (obično grupe osnivača). Suprotno tome, politike isključivanja usmjerene su na etničke ili vjerske skupine koje se smatraju strancima nacije i koje se ne mogu asimilirati. Povijesno gledano, ekstremni oblici isključenja uključivali su etničko čišćenje (protjerivanje pripadnika etničkih ili vjerskih manjina ili prisiljavanje na bijeg iz zemlje) ili genocid (uništavanje etničke ili vjerske skupine masovnim ubojstvima). Povijesni primjeri djela etničkog čišćenja uključuju prisilno preseljavanje Slavena u zemlje srednje i istočne Europe koje su okupirale Nacista Njemačka tijekom Drugi Svjetski rat ; protjerivanje Talijana i Židova iz Libija 1970. nakon vojnog puča pod vodstvom pukovnika Muammar al-Qadafi ; i masovno ubijanje i prisilna migracija Bengalaca iz Istočnog Pakistana tijekom Bangladeš rata za neovisnost 1971. genocide je, na primjer, počinilo Osmansko carstvo nad Armencima, Grcima i Asircima tijekom prvi svjetski rat ; nacistička Njemačka protiv Židova i fašistički Ustaška vlada Hrvatske nad Srbima tijekom Drugog svjetskog rata; i vlade Hutua iz Ruande protiv naroda Tutsi 1994. godine.

Najraširenije vrste isključenja ne uključuju fizičko protjerivanje manjina, već njihovu socijalnu, kulturnu i političku podređenost dominantnoj skupini. Manjinske skupine često su isključene iz temeljnih državnih institucija (posebno vlade), trpe zbog ekonomske oskudice i nedovoljno su zastupljene u nacionalnim medijima i javnoj sferi. U nedemokratskim zemljama isključenje manjina može imati oblik izravnog suzbijanja. U takozvanim etničkim demokracijama (demokratskim zemljama u kojima dominiraju temeljne etno-nacionalne skupine) pojedinačna prava daju se podjednako svim građanima, ali institucionalni mehanizmi održavaju etno-nacionalne granice, isključuju manjine iz državnih simbola i centara moći , i sustavno daju prednost interesima dominantne etno-nacionalne skupine nad interesima manjina. U Izrael na primjer Arapi i Palestinci konstituirati velika manjina građana (oko 20 posto), ali arapsko-palestinske političke stranke nikada nisu bile dio vlade, službeni državni simboli sadrže samo simbole židovske većinske skupine, a palestinski narativ o židovsko-palestinskom sukobu isključen je iz kurikuluma u školama, koji isključivo podučavaju cionističku pripovijest.



Multikulturalizam je ideološki okvir koji pruža alternativa i asimilacionističkoj i isključujućoj politici, jer teži prihvaćanju, a ne uklanjanju ili suzbijanju različitosti i manjina. U nekoliko zemalja (npr. Švicarska i Belgija), posebna vrsta režima koja se naziva konsocijacijska demokracija jamči svim etničkim skupinama kulturni autonomija i jednak udio političke moći, a nesuglasice oko politika rješavaju se vijećanjem i konsenzus nego putem dominacije. Međutim, najčešći pristup u liberalno demokratskim nacionalnim državama koji se bave etničkom ili vjerskom raznolikošću ne temelji se na konsocijalizaciji, već na institucionalnim mehanizmima koji čine etnicitet a religija privatna stvar koju štiti pojedinac građanska prava i čiji se izraz ili praksa odvija prvenstveno unutar domova i malih zajednica, dok sveukupni nacionalni identitet i kulturu njeguju državne institucije i ističu se u javnoj sferi.

Izazovi nacionalnim državama

Nacionalna država jedno je od obilježja moderne ere. Od 1990-ih vodila se živahna akademska rasprava o tome je li u to doba od tada - koje se često naziva globalnim, postindustrijskim, kasno modernim ili postmoderna —Nacionalne države izgubile su dio svoje moći i autoriteta. Mnogi znanstvenici tvrde da se suvremene nacionalne države suočavaju s neviđenim izazovima u svojoj sposobnosti implementirati politike i održavanja socijalne kohezije unutar njihovih granica.



Većina trenutnih izazova za nacionalne države nisu novi, a neki od njih su stari koliko i sama nacionalna država. Međutim, nekoliko desetljeća ubrzavajući procesi globalizacija osporili su sposobnost nacionalnih država da obuzdaju, kontroliraju i iskoriste tokove ljudi, ekonomskog kapitala i kulturnih materijala i da ograniče politiku na javne sfere i institucije i na odnose s drugim nacionalnim državama. Države u različitim dijelovima svijeta razlikuju se u stupnju izloženosti pritiscima izazvanim globalizacijom, kao i u sposobnosti da se odupru takvim pritiscima ili se prilagode. Među pritiscima koji se u različitom stupnju nameću na sve nacionalne države su i sljedeći.

Imigracija

Priliv radnika migranata i izbjeglica u nacionalne države na globalnom sjeveru i zapadu težio je povećanju kulturne i ideološke fragmentacije i napetosti, posebno u slučajevima kada se religija i kultura useljenika vrlo razlikuju od one u društvu domaćinu, gdje imigranti koncentrirani su u urbanim etničkim enklavama i tamo gdje se imigranti ne asimiliraju. U takvim uvjetima pojavljuju se napetosti između većinske i manjinskih skupina i nasilje među skupinama postaje sve zastupljenije. Među većinskim skupinama, prisutnost neasimilirajućih manjina pojačava unutarnju borbu oko značenja nacionalnog kolektivnog identiteta, jezgre nacije ideologija , i definicija nacionalnih interesa. Početkom 21. stoljeća ovi su se fenomeni posebno očitovali u sukobima između ultranacionalističke desnice i liberalne ljevice u Europi i Sjedinjenim Državama.



Globalni kapitalizam i neoliberalizam

Globalizacija proizvodnje, potrošnje i financija krajem 20. I istovremeno rast bogatih i moćnih multinacionalnih korporacija smanjio je sposobnost država da nameću nacionalne protekcionističke politike i ograničio njihovu sposobnost da ograniče kretanje ljudi preko svojih granica. Globalno širenje neoliberalizma (an ideologija i zagovaranje modela politike slobodna tržišta i minimalna državna intervencija u ekonomskim i socijalnim poslovima) i razvoj međunarodnih institucija koje jačaju ovu ideologiju (npr. Svjetska trgovinska organizacija i Međunarodni monetarni fond ) potkopali su sposobnost država da se uključe u dugoročno makroekonomsko planiranje i regulaciju i da zadrže kolektivističku socijalna skrb režima. Rastući nejednakost među građanima, povećana ekonomska nesigurnost i smanjena sigurnost socijalne skrbi dodatni su ključni aspekti neoliberalnog zaokreta koji su doveli do većih političkih nemira.

Izazov manjina prema nacionalnom građanstvu

U nekim nacionalnim državama etničke su manjine osporile tradicionalni model nacionalnog građanstva jer polažu prava temeljena na principima alternativnim građanstvu: to jest oslanjaju se na međunarodne konvencije kojima se priznaju pojedinačna ljudska prava ili kolektivna prava manjina i autohtono naroda (neki znanstvenici taj fenomen nazivaju postnacionalnim građanstvom).



Nacionalna dezintegracija

Povećavanje ekonomska nejednakost između regija unutar nacionalnih država i uspona politike identiteta od kraja 20. stoljeća povećali su vjerojatnost nacionalne dezintegracije u nekim zemljama razvojem secesionističkih težnje među nekim etničkim skupinama fenomen koji se ponekad naziva balkanizacija. Dokazi o balkanizaciji mogu se primijetiti kako u relativno mladim nacionalnim državama u postkolonijalnom svijetu u razvoju, tako i u etabliranim zapadnim nacionalnim državama s dugom tradicijom republikanstvo (npr. Ujedinjeno Kraljevstvo i Španjolska). Ova vrsta borbe može se preliti na druge nacionalne države širenjem informacija i slika putem međunarodnih medijskih kanala i novih društvenih medija.

Kulturna globalizacija

Slobodan protok ideja i informacija putem Interneta, posebno društvenih medija, i sve veća globalna distribucija robe široke potrošnje nagrizali su ulogu nacionalnih država kao proizvođača i distributera nacionalnih ideja, normi i ukusa, zajednički ponekad nazivanih nacionalnom kulturom. U većini zemalja mnogi su građani često izloženi kulturnim materijalima koji su u suprotnosti sa osnovnim idealima nacionalizma u njegovom procvatu: kolektivizam i žrtve izazivaju individualizam , karijerizam i hedonizam; junaci i ikoničan brojke proizlaze ne samo iz nacionalnih knjiga iz povijesti već i iz globalizirane industrije zabave; Nacionalno usmjerene brige za nacionalnu sigurnost i druge prioritete sada se trebaju nadmetati, s jedne strane, s transnacionalnim ekološkim brigama za budućnost planeta i opstanak cijelog ljudska rasa ( vidjeti globalno zatopljenje ), a s druge strane i secesionističkim pritiscima koje je provodila politika identiteta.

Globalno civilno društvo

Novi društveni pokreti i nevladine organizacije (NVO) koje ističu pitanja kao što su prava autohtonih naroda, prava seksualnih (LGBTQ) manjina ( vidjeti gay pride), prava životinja i okoliš predstavljaju dva komplementarna izazova nacionalnim državama. Prvo, zahtijevaju da se politički razgovori unutar nacionalne države prošire izvan temeljnih pitanja nacionalne politike (tj. Nacionalne sigurnosti i raspodjele resursa ili raspodjele javnih dobara) tako da uključuju pitanja koja se odnose na identitete i načine života nenacionalnih zajednica. - poput očuvanja kulturne tradicije i jezika etničkih ili rasnih skupina i zaštite prava seksualnih manjina - kao i pitanja koja se odnose na kozmopolitske ideale ( vidi također kozmopolitizam) - poput širenja ljudskih prava, razvoja novih načina suradnje koji prelaze tradicionalne podjele i zaštite okoliša. Drugo, takvi pokreti i organizacije teže stvaranju transnacionalnih koalicija i korištenju naprednih medijskih tehnologija kako bi proširili svoju borbu na javne sfere drugih država i na difuzni virtualni prostor u kojem se pojavilo globalno civilno društvo. Ovaj način rada izaziva tradicionalno zatvaranje političkih borbi u javnu sferu pojedinih suverenih država.

Globalni rizici

Ekološki problemi koji prijete opstanku čovječanstva, zajedno s međunarodnom pažnjom koju su ti problemi privukli, za razliku od tradicionalne tendencije nacionalnih država da daju prednost svojim partikularističkim nacionalnim interesima. Prijelazni društveni pokreti (mreže aktivista iz različitih zemalja koji su predani zajedničkom djelovanju) i nevladine udruge koje se usredotočuju na globalna pitanja (trenutno, posebno globalno zatopljenje) izazvale su nacionalne države na dva komplementarna načina: dovode u pitanje autoritet pojedinca nacionalne države i koalicije nacionalnih država da kreiraju vlastite politike u vezi s problemima zaštite okoliša i, općenito, preispituju same nacionalne vlasti diskreditirajući pretpostavku da bi nacionalni interesi trebali biti dominantno načelo kreiranja politike u bilo kojoj državi.

Vjerski ekstremizam

Suvremeno oživljavanje religiozni ekstremizam (za koji neki znanstvenici smatraju da je kontrareakcija globalizaciji) predstavlja dvije vrste izazova nacionalnim državama. Prvo, unutar nacionalnih država, vjerski ekstremisti prijete međuvjerskom suživotu i izazivaju institucije koje pomažu u održavanju etničke, vjerske i rodne raznolikosti integracijom, uključivanjem i podjelom moći. Drugo, kao sila izvan nacionalnih država, vjerski ekstremizam (npr. Varijanta islamskog fundamentalizma koju predstavlja Islamska država u Iraku i Levantu [ISIL]) nastoji zamijeniti nacionalne države teokracijama.

Trenutno nema drugih nadnacionalnih inicijativa čini se da prijeti nadmoći nacionalne države - čak ni Europska unija , koja djeluje uglavnom kao strateški savez i nije razvila kolektivni identitet koji bi mogao istisnuti nacionalni identitet država članica. U skladu s tim, mnogi stručnjaci vjeruju da će, unatoč značajnim izazovima, nacionalna država u dogledno vrijeme ostati primarni model političko-teritorijalne organizacije i žarište političke moći i vlasti u svijetu.