Panafrikanizam

Panafrikanizam , ideja da narodi afričkog podrijetla imaju zajedničke interese i da ih treba ujediniti. Povijesno gledano, panafrikanizam je često dobivao oblik političkog ili kulturnog pokreta. Postoje mnoge vrste panafrikanizma. U svom najužem političkom demonstracija , Panafrikanti predvidjeti jedinstvena afrička nacija u kojoj svi ljudi Afrike dijaspora može živjeti. ( Afrička dijaspora odnosi se na dugoročni povijesni proces kojim su ljudi afričkog podrijetla rasejani iz svojih pradomovina u druge dijelove svijeta.) Općenito govoreći, panafrikanizam je sentiment da ljudi afričkog podrijetla imaju mnogo toga zajedničkog, činjenica koja zaslužuje pozornost, pa čak i slavlje.

Povijest panafričkih intelektualaca

Panafričke ideje počele su kružiti sredinom 19. stoljeća u Sjedinjenim Državama, predvođene Afrikancima sa zapadne hemisfere. Najvažniji rani panafrikanisti bili su Martin Delany i Alexander Crummel, obojica Afroamerikanci, i Edward Blyden, zapadni Indijac.



Ti rani glasovi za panafrikanizam isticali su zajedništvo između Afrikanaca i Crnaca u Sjedinjenim Državama. Delany, koji je vjerovao da Crnci ne mogu napredovati zajedno s bijelcima, zagovarao je ideju da bi se Afroamerikanci trebali odvojiti od Sjedinjenih Država i uspostaviti vlastitu naciju. Crummel i Blyden, obojica suvremenika Delanyja, mislili su da je Afrika najbolje mjesto za tu novu naciju. Motivirani kršćanskom misionarskom revnošću, njih dvoje vjerovali su da bi se Afrikanci u Novom svijetu trebali vratiti u svoje domovine i tamo preobratiti i civilizirati stanovnike.



Iako su ideje Delanyja, Crummela i Blydena važne, istinski otac modernog panafrikanizma bio je utjecajni mislilac W.E.B. Du Bois. Tijekom svoje duge karijere Du Bois bio je dosljedni zagovornik proučavanja afričke povijesti i Kultura . Početkom 20. stoljeća bio je najistaknutiji među rijetkim znanstvenicima koji su proučavali Afriku. Njegova izjava na prijelazu iz 20. u 20. stoljeće da je problem dvadesetog stoljeća problem linije boja dao je s panafričkim osjećaji na umu.

Za Du Boisa problem linije boja nije bio ograničen samo na Sjedinjene Države i njihov crnački problem. (Tijekom tih godina bilo je uobičajeno da su mnogi u Sjedinjenim Državama problem socijalnog statusa Afroamerikanaca nazivali crnačkim problemom.) Slavna izjava Du Boisa data je s jasnim znanjem da su mnogi Afrikanci koji žive na afričkom kontinentu patili pod jarmom europske kolonijalne vlasti.



Među važnijim panafričkim misliocima prvih desetljeća 20. stoljeća bio je crni nacionalist rođeni s Jamajke Marcus Garvey. U godinama nakon prvi svjetski rat , Garvey je zagovarao stvar afričke neovisnosti, ističući pozitivne atribute Crnaca kolektivni prošlost. Njegova organizacija, Udruženje za poboljšanje univerzalnih crnaca (UNIA), imala je milijune članova, predviđajući a zatim kovanje planova za povratak u Afriku. Garvey’s Black Star Line, brodska tvrtka osnovana dijelom za prijevoz Crnaca natrag u Afriku, kao i do nje olakšati globalna crna trgovina, na kraju je bila neuspješna.

Od 1920-ih do 1940-ih, među najistaknutijim Crncima intelektualci koji su zagovarali panafričke ideje bili su C.L.R. James i George Padmore, obojica su došli iz Trinidada. Od 1930-ih do svoje smrti 1959. Padmore je bio jedan od vodećih teoretičara panafričkih ideja. Također su utjecajni bili Léopold Senghor i Aimé Césaire, koji su bili porijeklom iz Senegala i Martiniquea. A učenik Padmore, Jomo Kenyatta Kenije, također je bila važna figura u panafričkoj misli.

Unatoč svom podrijetlu izvan Sjedinjenih Država, takvi su panafrički mislioci crpili mnoge svoje ideje Afroamerikanac Kultura. Nadalje, James i Padmore boravili su u Sjedinjenim Državama značajna razdoblja. Između tih intelektualaca i Afroamerikanaca dogodila se razmjena ideja o Africi i narodima afričkog podrijetla, a Afroamerikanci su preuzeli vodstvo. Bio je to, na mnogo načina, crni Atlantik intelektualni zajednica . Osobito su Senghor i Césaire bili pod velikim utjecajem Du Boisa i nekoliko pisaca Harlemske renesanse, posebno Countee Cullen, Langston Hughes i Claude McKay. 1930-ih i 40-ih afroamerički glumac i pjevač Paul Robeson je također značajno doprinio kontinuiranoj razmjeni ideja.



Krajem 1940-ih afroameričko intelektualno vodstvo pokreta povuklo se, a Afrikanci su sada preuzeli vodstvo. To je dijelom bilo posljedica ljevičarskih ili komunističkih simpatija mnogih panafričkih zagovornika, jer su se krajem četrdesetih i početkom pedesetih Sjedinjene Države nalazile usred Crvene strave, kada su Amerikanci s komunističkim opredjeljenjima ili simpatijama bili aktivno progonjeni i procesuiran. Najvažnija ličnost ovog razdoblja bio je Kwame Nkrumah iz Gane, koji je vjerovao da bi se europska kolonijalna vlast Afrike mogla ugasiti ako bi se Afrikanci mogli politički i ekonomski ujediniti. Nkrumah je nastavio voditi pokret za neovisnost u Gani, koji se ostvario 1957. Mnogi su Afroamerikanci razveselili taj razvoj događaja u Africi.

Panafričko kulturno razmišljanje ponovno se pojavilo u Sjedinjenim Državama krajem 1960-ih i 70-ih kao jedno od demonstracije pokreta Crne moći. Početkom 1970-ih postalo je relativno uobičajeno da Afroamerikanci istražuju svoje afričke kulturne korijene i usvajaju afričke oblike kulturne prakse, posebno afričke stilove odijevanja.

koji je bog mora

U sljedećim desetljećima možda najistaknutija struja ideja koja se može nazvati panafričkim je Afrocentrični pokret, koji podržavaju takvi crni intelektualci kao Molefi Asante sa sveučilišta Temple, seikalski šeik Anta Diop, američki povjesničar Carter G. Woodson i Maulana Ron Karenga, tvorac Kwanzae. Korijenjem iz 1960-ih, afrocentrizam je stekao posebnu popularnost u Sjedinjenim Državama tijekom 1980-ih. Pokret naglašava afričke načine mišljenja i kulture kao korektiv duge tradicije europske kulturne i intelektualne dominacije.



Panafrički kongresni pokret

Tijekom 20. stoljeća zagovornici panafrikanizma uložili su mnogo napora da institucionaliziraju svoje ideje i stvore formalne organizacije koje će nadopuniti rad panafričkih intelektualaca. Prvi sastanak namijenjen okupljanju naroda afričkog podrijetla u svrhu rasprave o panafričkim idejama održao se u Londonu 1900. Organizator je bio Henry Sylvester Williams, rodom iz Trinidada. Sastanku je prisustvovalo nekoliko istaknutih Crnaca iz Afrike, Velike Britanije, Zapadna Indija i Sjedinjene Države. Du Bois bio je možda najistaknutiji član američke delegacije.

Prvi formalni Panafrički kongres (prvi koji je nosio to ime) dogodio se 1919. u Parizu, a sazvao ga je Du Bois. Nakon tog sastanka uslijedio je drugi Panafrički kongres dvije godine kasnije, koji je sazvan u tri sesije u Londonu, Bruxellesu i Parizu. Najvažniji rezultat drugog Panafričkog kongresa bilo je izdavanje deklaracije koja je kritizirala europsku kolonijalnu dominaciju u Africi i žalila zbog nejednakog stanja odnosa između bijelih i crnih rasa, pozivajući na pravedniju raspodjelu svjetskih resursa. Deklaracija je također izazvala ostatak svijeta da ili stvori uvjete za jednakost u mjestima u kojima su živjeli ljudi afričkog podrijetla ili prepozna uspon velike afričke države utemeljene u miru i dobroj volji.



Nakon trećeg Panafričkog kongresa 1923., a potom četvrtog 1927., pokret je izblijedio sa svjetske slike sve do 1945., kada je održan peti Panafrički kongres u Manchesteru u Engleskoj. S obzirom na to da je panafričko vodstvo sredinom 1940-ih uglavnom prešlo s Afroamerikanaca na Afričane, Nkrumah, Kenyatta i Padmore odigrali su najistaknutiju ulogu na tom kongresu. Jedini prisutni Afroamerikanac bio je Du Bois.

Dolaskom neovisnosti za mnoge afričke zemlje u sljedećim desetljećima Drugi Svjetski rat , uzrok afričkog jedinstva uglavnom je bio ograničen na brige afričkog kontinenta. Formiranje Organizacije za afričko jedinstvo (OAU) 1963. učvrstilo je afričko vodstvo, iako je šesti Panafrički kongres održan u Dar es Salaamu u Tanzaniji, 1974. Organizacija nasljednica OAU, Afrička unija (AU), pokrenut je 2002. godine za daljnje promicanje socijalne, političke i ekonomske integracije Afrike.



Pozivi za panafrikanizam i dalje su se mogli čuti u Sjedinjenim Državama na prijelazu iz 21. u 21. stoljeće, ali do tada se pokret općenito zalagao za jedinstvo zemalja na afričkom kontinentu, posebno subsaharske Afrike.