Papinstvo

Papinstvo , ured i nadležnost rimskog biskupa, pape (lat tata , s grčkog pappas , otac), koji predsjeda središnjom vladom Republike Hrvatske Rimokatolička crkva , najveća od tri glavne grane kršćanstvo . Uvjet papa izvorno se primjenjivao na sve biskupe na Zapadu i također se koristio za opisivanje aleksandrijskog patrijarha, koji još uvijek zadržava naslov. Međutim, 1073. godine papa Grgur VII. Ograničio je njegovu upotrebu na rimskog biskupa, potvrđujući praksu koja postoji od 9. stoljeća. Prema Papinski godišnjak , papinski godišnjak, bilo je više od 260 papa od svetog Petra, koji se tradicionalno smatra prvim papom. Među njima je 82 proglašeno svecima, kao i neki protupape (suparnički pretendenti na papinsko prijestolje koji su imenovani ili izabrani u opoziciji protiv legitiman papa). Većina obnašatelja dužnosti bili su Rimljani ili Talijani, uz mnoštvo drugih Europljana, uključujući jednog Poljaka i jednog latinoameričkog papu. Svi su bili muškarci, iako legenda ženske pape Joane pojavila se u 13. stoljeću. Tijekom 2000 godina u kojima su se razvijali papinski sustav i praksa izbora papa u konklavi, papinstvo je imalo presudnu ulogu i u zapadnoj i u svjetskoj povijesti. Povijest papinstva može se podijeliti u pet glavnih razdoblja: rano papinstvo, od svetog Petra do Pelagija II (do 590); the srednjovjekovni papinstvo, od Sveti Grgur I kroz Bonifacija VIII (590–1303); renesansno i reformacijsko papinstvo, od Benedikta XI do Pija IV (1303–1565); ranonovovjekovno papinstvo, od sv. Pija V. do Klementa XIV. (1566. - 1774.); i moderno papinstvo, od Pija VI (1775–99).

Vatikan: Sveti Petar

Vatikan: Bazilika sv. Petra Bazilika sv. Petra, Vatikan. AdstockRF



povijest Abrahama u Bibliji

Rano papinstvo

Osim savjet Rimu u prvom Petrovom pismu, nema povijesnih dokaza da je sveti Petar bio prvi rimski biskup ili da je bio mučenički u Rimu (prema predaji bio je razapet naopako) tijekom progona kršćana sredinom 60-ihovaj. Krajem 1. stoljeća, međutim, kršćanske vođe prepoznale su njegovu prisutnost u glavnom carstvu i grad je dobio počasno mjesto, možda zbog polaganja prava na grobove svetih Petra i Pavao . 1939. godine za ono za što se vjerovalo da su Petrove kosti pronađene su ispod oltara njemu posvećene bazilike, a 1965. godine papa Pavao VI (1963–78) potvrdio ih je kao takve. Primat Rima potaknuli su i mnogi mučenici , njegova obrana pravoslavlja i status glavnog grada Rimskog Carstva. Do kraja 2. stoljeća, rimski je rast bio dalje pojačana Petrine teorijom, koja je to tvrdila Isus Krist odredio Petra za svog predstavnika na zemlji i vođu crkve i da je ta služba prenesena na Petrove nasljednike kao rimske biskupe. Petar je dobio ovu vlast, prema teoriji, kad ga je Isus nazvao stijenom crkve i rekao mu: dat ću ti ključeve kraljevstva nebeskog, a sve što vežeš na zemlji bit će svezano na nebu, i sve što izgubite na zemlji, bit će izgubljeno na nebu (Matej 16: 18–19). Rimski počasni položaj osporavan je sredinom 3. stoljeća kada su se papa Stjepan I. (254.-257.) I sveti Ciprijan, biskup u Kartagi, sukobili zbog Stjepanove tvrdnje o doktrinarnoj vlasti nad univerzalnom crkvom. Unatoč tome, u kritičnom razdoblju između papa Damasa I (366–384) i Lava I (440–461), devet je papa pružilo snažne argumente za prevlast Rima, unatoč sve većem izazovu s vidika Konstantinopola, glavnog grada Istočnog carstva .



Leo, jedan od samo dvojice papa kojima je dodijeljen naziv Veliki, odigrao je ključnu ulogu u ranoj povijesti papinstva. Pod pretpostavkom naslova Pontifex Maximus , ili glavni svećenik, napravio je važnu razliku između osobe pape i njegove službe, tvrdeći da je taj ured preuzeo punu moć dodijeljenu Petru. Iako je Kalcedonski koncil - koji je istočni car Marcijan 451. godine zvao i uglavnom vodio istoimeni carigradski patrijarh dodijelio isti primat na Istoku koji je rimski biskup imao na Zapadu, priznao je da je Lav I. razgovarao glasom Petra o pitanjima od dogma , potičući tako papinski primat. Povezanost Petra i ureda rimskog biskupa naglasio je papa Gelazije I. (492.-496.), Koji je bio prvi papa kojeg su nazivali Kristovim namjesnikom. U svojoj teoriji dva mača, Gelasius artikulirano dualistička struktura moći, inzistirajući na tome da je papa utjelovio duhovnu moć, dok je car utjelovio privremenu moć. Taj je stav, koji je podržao papa Pelagij I (556–561), postao važan dio srednjovjekovne eklisiologije i političke teorije.