Vrhunac osmanske moći, 1481–1566

Dominacija jugoistočne Europe i Bliskog istoka

Tijekom stoljeća koje je slijedilo vladavinu Mehmed II , Osmansko Carstvo postiglo je vrhunac svoje moći i bogatstva. Nova osvajanja proširila su njezino područje i na srednju Europu i na čitav arapski dio starog islama kalifat , a novi amalgam političkih, vjerskih, socijalnih i ekonomskih organizacija i tradicija institucionaliziran je i razvijen u živu, radnu cjelinu.

Bajazit II

Vladavina neposrednog nasljednika Mehmeda II, Bajazita II (1481–1512), bila je uglavnom razdoblje odmora. Prethodna osvajanja konsolidirana su, a riješeni su i mnogi politički, ekonomski i socijalni problemi uzrokovani Mehmedovom unutarnjom politikom, ostavljajući čvrst temelj za osvajanja sultana iz 16. stoljeća. Gospodarske restrikcije nametnute za financiranje kampanja Mehmeda II dovele su tijekom posljednje godine njegove vladavine do virtualnog građanskog rata između glavnih frakcija u Istanbulu, spolia stranka i turski aristokracija . Bajezida su na prijestolje postavili Janjičari zbog njihove vojne dominacije glavnim gradom, dok je njegov ratoborniji brat Cem pobjegao u Anadoliju, gdje je vodio pobunu koju su u početku podržavali turski uglednici. Bayezid je uspio pomiriti potonje, izloživši im svoje u osnovi mirne planove, koji su degradirali spolia , ostavljajući Cem bez veće podrške. Cem je potom pobjegao u progonstvo u mamelučki Siriju u ljeto 1481. Sljedeće se godine vratio uz pomoć Mameluka i posljednjeg turkmenskog vladara Karamana, ali njegov napor da osigura potporu turkmenskih nomada nije uspio zbog njihove privlačnosti prema Bayezidova heterodoksna vjerska politika. Cem je ostao u egzilu, prvo na dvoru križarskih vitezova s ​​Rodosa, a zatim s papom u Rimu, sve do svoje smrti 1495. Europski napori da ga se koristi kao koplje novog križarskog rata za povratak Istanbula bili su neuspješni.



koliko ih je umrlo na plaži omaha

Međutim, u međuvremenu je prijetnja da bi Cem mogao voditi strani napad prisilila Bayezida da se koncentrira na unutarnju konsolidaciju. Većina imovine koju je njegov otac oduzeo za vojne kampanje vraćena je izvornim vlasnicima. Jednaki porezi uspostavljeni su oko carstvo kako bi svi subjekti mogli izvršavati svoje obveze prema vladi bez poremećaja i nezadovoljstva koji su obilježavali prethodni režim. Osobito je važno bilo uspostavljanje avariz-i divanje porez (ratni sanduk) koji je osiguravao izvanredne ratne troškove bez posebnih oduzimanja ili teških nameta. Vrijednost kovanog novca vraćena je, a planovi Mehmeda II za gospodarsku ekspanziju napokon su ostvareni. U tu svrhu tisuće Židova koje je inkvizicija protjerala iz Španjolske tijekom ljeta 1492. godine potaknuti su na imigraciju u Osmansko carstvo. Naselili su se posebno u Istanbul , Solun (današnji Solun, Grčka ) i Edirne, gdje su se pridružili svojim koreligionistima u zlatnom dobu osmanskog židovstva koje je potrajalo sve do 17. stoljeća, kada im je osmansko propadanje i porast moći europskih diplomata i trgovaca omogućili da promiču interese sultanovih kršćanskih podanika na na račun muslimana i Židova. Bayezid II dovršio je napor koji je započeo Mehmed II da zamijeni vazale izravnom osmanskom upravom u cijelom carstvu. Po prvi puta središnja vlada redovito je poslovala u okviru uravnoteženog proračuna. U kulturnom smislu, Bayezid je potaknuo snažnu reakciju protiv kristijanizirajućih trendova u prethodnih pola stoljeća. Istaknuti su turski jezik i muslimanske tradicije. Budući da je sam Bajazit bio mistik, unio je mistične rituale i učenja u institucije i praksu pravoslavnog islama kako bi se suprotstavio sve većoj opasnosti heterodoksnog šiʿizma među plemenima istočne Anadolije.



Iako je Bayezid radije održavao mir - kako bi imao vremena i resursa da se koncentrira na unutarnji razvoj - natjerali su ga na brojne kampanje hitnosti razdoblja i zahtjevi njegova militantnijeg spolia sljedbenici. U Europi je zaokružio carstvo južno od rijeka Dunava i Save zauzevši Hercegovinu (1483.), ostavljajući samo Beograd izvan osmanske kontrole. Mađarski kralj Matija Korvin (vladao 1458–90) bio je zainteresiran uglavnom za uspostavu svoje vlasti nad Češkom i pristao je na mir s Osmanlijama (1484), a nakon njegove smrti, borbe za nasljedstvo ostavile su taj front relativno tihim za ostatak Bajezidova vladavina. Na sjeveroistoku sultan je potisnuo osmanski teritorij sjeverno od Dunava, duž obala Crno more , zauzevši 1484. luke Kilia (današnja Kiliya) i Akkerman (Bilhorod-Dnistrovskyy) - obje u današnjoj Ukrajini - koje su kontrolirale ušća Dunava i Dnjestra. Osmanlije su tako kontrolirali glavne predjele sjevernoeuropske trgovine s Crnim morem i Sredozemljem. Budući da su se ti pomaci kosili s ambicijama Poljska , 1483.-84., uslijedio je rat, sve dok preusmjeravanje Poljske prijetnjom Moskve pod vodstvom Ivana III. Velikog fronta nije ostavilo mirno i nakon 1484. godine.

kad su vikinzi napali Pariz

Bayezid se zatim okrenuo prema istoku, gdje su prethodna osvajanja sve do rijeke Eufrat dovela Osmanlije do carstva Mamluk. Sukob oko nadzora nad malom turkmenskom kneževinom Dulkadir (Dhū al-Qadr), koja je kontrolirala veći dio Cilicije u južnoj Anadoliji i planinama južno od jezera Van, i osmanska želja da sudjeluje u kontroli nad muslimanskim svetim gradovima Meka a Medina je dovela do an isprekidan rata (1485–91). Taj je rat, međutim, bio neuvjerljiv, a Bayezidova nesklonost da u taj pothvat preda glavne snage dovela je do neslaganja i kritika od strane njegovih militantnijih sljedbenika. Da bi se tome suprotstavio, Bayezid je pokušao iskoristiti mađarsku unutarnju raspravu da zauzme Beograd, bez uspjeha i napadačke snage upućene u Transilvaniju, Hrvatsku i Korušku (današnja država Kärnten, Austrija ) su okrenuti natrag. 1495. godine umro je Cem i novi mir s Mađarska ostavio Bayezidove ciljeve neostvarenima, pa se okrenuo prema Veneciji, svom drugom glavnom europskom neprijatelju. Venecija je poticala pobune protiv sultana u Moreji (Peloponez) te u Dalmaciji i Albaniji, koje je 1479. godine ustupila Osmanlijama. Također je stekla kontrolu nad Cipar (1489.) i ondje sagradio veliku pomorsku bazu, kojoj je odbio dozvoliti Bayezida da se koristi protiv Mameluka. Umjesto toga, Mlečani su koristili Cipar kao bazu za gusarske napade protiv osmanskog brodarstva i obala, ukazujući tako na stratešku važnost otoka za sultana. Bayezid se također nadao da će osvojiti posljednje venecijanske luke u Moreji kako bi uspostavio baze za potpunu osmansku pomorsku kontrolu nad istočnim Mediteranom. Svi ti ciljevi, osim kontrole nad Ciprom, postignuti su u ratu s Venecijom koji je uslijedio 1499–1503. Osmanska flota prvi se put pojavila kao glavna mediteranska pomorska sila, a Osmanlije su postale sastavni dio europskih diplomatskih odnosa.



Bayezid nikada nije uspio iskoristiti tu situaciju za nova osvajanja u Europi, jer je porast pobuna u istočnoj Anadoliji zaokupio velik dio njegove pažnje tijekom posljednjih godina njegove vladavine. Tamo se nastavio stari sukob između autonomno , necivilizirani nomadi i stabilna, naseljena bliskoistočna civilizacija Osmanlija. Turkmenski nomadi opirali su se naporima Osmanlija da prošire svoju administrativnu kontrolu na sve dijelove carstva. Kao reakcija na ortodoksni muslimanski establišment, nomadi su razvili fanatičnu privrženost vođama sufijskog i šišijskog mističnog poretka. Najuspješniji od njih bili su Ṣafavīs iz Ardabila, mističnog reda čiji su se Turkmenski pripadnici (zvani Kizilbash [Crvenokosi] zbog njihove upotrebe crvenih pokrivala za glavu kako bi simbolizirali njihovu odanost) doselili iz istočne Anadolije; dinastija Safavidi uspostavljena redom Ṣafavī koristila je kombinirani vjerski i vojni apel za osvajanje većine Irana. Pod šahom Ismāʿīlom I (vladao 1501–24), Safavidi su slali misionare po cijeloj Anadoliji, šireći poruku vjerske hereze i političke pobune ne samo među plemenskim narodima, već i obrađivačima i nekim urbanim elementima, koji su počeli vidjeti u tom pokretu odgovore na vlastite probleme.

Rezultat je bio niz pobuna, koje Bayezid nije bio u stanju ili nije htio suzbiti, zbog svog angažmana u Europi i zbog njegovih mističnih preferencija koje su ga nalagale da suosjeća s vjerskom porukom pobunjenika. Napokon, početkom 16. stoljeća, opća anadolijska pobuna natjerala je Bayezida u veliku ekspediciju (1502–03) koja je potisnula Safavide i mnoge njihove sljedbenike iz Turkmenije u Iran. Tu su se Safavidi usredotočili na širenje šiʿizma kao sredstvo za postizanje lojalnosti Perzijanaca dinastija dominirali turkmenski ratnici. Ismāʿīl je u međuvremenu nastavio širiti svoju poruku kao sufijski vođa u Anadoliji, što je dovelo do druge velike pobune njegovih sljedbenika protiv Osmanlija (1511). Sve su se nevolje tog vremena spojile u ono što je u osnovi bilo vjerski ustanak protiv središnje vlade, i samo ga je velika ekspedicija predvođena velikim vezirom Ali Pašom mogla suzbiti. No, uvjeti koji su uzrokovali ustanak ostali su glavni problem Bayezidova nasljednika. Na kraju, Bayezidova sve mističnija i pacifička priroda navela je janjičare da ga svrgnu s trona u korist njegovog militantnog i aktivnog sina Selima.