Percepcija

Percepcija , u ljudi , postupak kojim se senzorna stimulacija prevodi u organizirano iskustvo. To je iskustvo ili opažanje zajednički proizvod stimulacije i samog procesa. Pronađeni odnosi između različitih vrsta stimulacije (npr. Svjetlosni valovi i zvuk valovi) i njihova povezana percepcija sugeriraju zaključivanja koji se mogu utvrditi o svojstvima perceptivnog procesa; teorije opažanja tada se mogu razviti na temelju tih zaključaka. Budući da percepcijski proces sam po sebi nije javan ili izravno uočljiv (osim samog opažača čiji se opažaji daju izravno u iskustvu), valjanost percepcijskih teorija može se provjeriti samo neizravno. Odnosno, predviđanja izvedena iz teorije uspoređuju se s odgovarajućim empirijski podaci, često kroz eksperimentalna istraživanja.

Povijesno gledano, sustavno razmišljanje o opažanju bilo je područje filozofije. Doista, opažanje ostataka koji zanimaju filozofe i mnoga pitanja o procesu koja su filozofi izvorno pokrenuli i dalje su trenutno zabrinjavajuća. Međutim, kao znanstveno poduzeće, istraživanje percepcije posebno se razvilo kao dio šireg disciplina psihologije.



Filozofski interes za percepciju uglavnom proizlazi iz pitanja o izvorima i valjanosti onoga što se naziva ljudskim znanjem (vidi epistemologija). Epistemolozi se pitaju postoji li stvarni, fizički svijet neovisno o ljudskom iskustvu i, ako postoji, kako se mogu saznati njegova svojstva i kako se može utvrditi istina ili točnost tog iskustva. Oni također pitaju postoje li urođene ideje ili cijelo iskustvo potječe iz kontakta s fizičkim svijetom, posredovano osjetilnim organima. Psihologija uglavnom zaobilazi takva pitanja u korist problema s kojima se mogu riješiti njezine posebne metode. Ostaci takvih filozofskih pitanja ipak ostaju; istraživači su i dalje zabrinuti, na primjer, relativnim doprinosom urođenih i naučenih čimbenika percepcijskom procesu.



Takve temeljne filozofske tvrdnje poput postojanja fizičkog svijeta, međutim, podrazumijevaju se kod većine onih koji proučavaju percepciju iz znanstvene perspektive. Tipično, istraživači u percepciji jednostavno prihvaćaju prividni fizički svijet posebno onako kako je opisan u onim granama fizike koje se bave elektromagnetskom energijom, optikom i mehanikom. Problemi koje smatraju povezani su s procesom u kojem se opažaji formiraju iz interakcije fizičke energije (na primjer, svjetlosti) s organizmom koji opaža. Daljnji je interes stupanj podudarnosti između percepcija i fizičkih predmeta na koje se oni obično odnose. Koliko se točno, na primjer, vizualno opažena veličina predmeta podudara s njegovom fizičkom veličinom izmjerenom (npr. Mjerilom)?

Pitanja potonje vrste impliciraju da perceptivna iskustva obično imaju vanjske referente i da su smisleno organizirana, najčešće kao objekti. Značajni predmeti, poput drveća, lica, knjiga, stolova i pasa, obično se vide, a ne zasebno, kao točke, crte, boje i drugi elementi od kojih su sastavljeni. Jezikom geštalt psihologa, neposredno ljudsko iskustvo je organizirane cjeline ( Oblik ), a ne zbirki elemenata.



objasniti prvi Newtonov zakon gibanja

Glavni cilj oblik teorija u 20. stoljeću trebala je odrediti moždane procese koji bi mogli objasniti organizaciju percepcije. Gestalt teoretičari, glavni među njima njemačko-američki. psiholog i filozof, utemeljitelj gestalt teorije, Max Wertheimer i njemačko-američki. psiholozi Kurt Koffka i Wolfgang Kohler , odbacio je raniju pretpostavku da je perceptivna organizacija proizvod naučenih odnosa (asocijacija), konstituirati čiji su se elementi nazivali jednostavnim senzacijama. Iako su se geštaltisti slagali da se logično može razumjeti jednostavne senzacije obuhvaćaju organizirali percepcije, tvrdili su da su percepcije same po sebi osnovno iskustvo. Ne može se primijetiti toliko diskretnih točaka (kao jednostavnih osjeta), na primjer; percepcija je isprekidane crte.

Ne poričući da učenje može igrati određenu ulogu u percepciji, mnogi su teoretičari zauzeli stav da percepcijska organizacija odražava urođena svojstva samog mozga. Zaista, gestaltisti su smatrali da su percepcija i funkcije mozga formalno identične (ili izomorfne), toliko da je proučavanje percepcije proučavanje mozga. Mnoga suvremena istraživanja u percepciji usmjerena su ka zaključivanju specifičnih značajki moždane funkcije iz takvog ponašanja kakvo izvještaji (introspekcije) daju ljudi o svojim osjetilnim iskustvima. Sve se više takvih zaključaka na zadovoljavajući način podudara s fiziološkim promatranjima samog mozga.

Mnogi su se istražitelji u velikoj mjeri oslanjali na introspektivne izvještaje, tretirajući ih kao da su objektivni opisi javnih događaja. Ozbiljne sumnje pokrenute su dvadesetih godina prošlog stoljeća oko ove upotrebe introspekcije od strane američkog psihologa John B. Watson i drugi, koji su tvrdili da daje samo subjektivne izvještaje i da su percepcije neizbježno privatna iskustva i da im nedostaje objektivnost koja se uobičajeno traži od znanstvenih discipline . Kao odgovor na prigovore o subjektivizmu, pojavio se pristup poznat kao biheviorizam koji ograničava svoje podatke na objektivne opise ili mjerenja otvorenog ponašanja organizama koji nisu sam eksperimentator. Verbalni izvještaji nisu isključeni iz razmatranja sve dok se tretiraju strogo kao javno (objektivno) ponašanje i ne tumače kao doslovni, pouzdani opisi govornikova privatnog (subjektivnog, introspektivnog) iskustva. Bihevioristički pristup ne isključuje znanstveno istraživanje percepcije; umjesto toga, skromno ispada perceptivni događaji do statusa zaključaka. Percepcije drugih očito se ne mogu promatrati, premda se o njihovim svojstvima može zaključiti iz vidljivog ponašanja (verbalnog i neverbalnog).



Jedan baština biheviorizma u suvremenim istraživanjima percepcije veliko je oslanjanje na vrlo jednostavne odgovore (često neverbalne), poput pritiska gumba ili poluge. Jedna od prednosti ovog spartanskog pristupa je što se može primijeniti na organizme koji nisu čovjek i na ljudsku dojenčad (koja također ne mogu davati usmene izvještaje). Međutim, ovo ograničenje ne isključuje istraživača iz bogate ponude hipoteze o percepciji koja proizlazi iz njegovih vlastitih introspekcija. Biheviorizam ne zabranjuje izvore hipoteza; ona jednostavno određuje da se za ispitivanje tih hipoteza koriste samo objektivni podaci.

Biheviorističke metode za proučavanje percepcije mogu minimalno zahtijevati složene, subjektivne, takozvane više mentalne procese koji se čine karakterističnim za odrasla ljudska bića; tako imaju tendenciju dehumanizirati percepcijsku teoriju i istraživanje. Dakle, kada pažnja je ograničen na objektivne podražaje i reakcije, lako se mogu povući paralele između opažanja (živih organizama) i obrada informacija (pomoću uređaja kao što su elektronička računala). Zapravo se upravo iz ovog pristupa obradi informacija daju neki od intrigantnijih teorijskih doprinosa (npr. Apstraktni modeli percepcije). Očekuje se da će se iz ovih čovjekovih strojeva pojaviti takve praktične primjene poput razvoja umjetnih očiju za slijepe analogije . Računalni strojevi koji mogu razlikovati vizualne uzorke već su napravljeni, poput onih koji čitaju brojeve kodova na bankovnim čekovima.