Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson , (rođen 25. svibnja 1803., Boston, Massachusetts, SAD - umro 27. travnja 1882., Concord, Massachusetts), američki predavač, pjesnik i esejist, vodeći predstavnik Nova Engleska Transcendentalizam.

Rani život i djela

Emerson je bio sin velečasnog Williama Emersona, unitarističkog duhovnika i prijatelja umjetnosti. Sin je naslijedio zvanje božanstva, koje je sve njegove pretke privuklo izravno iz puritanskih dana. Obitelj njegove majke, Ruth Haskins, bila je snažno anglikanska, a među utjecajima na Emersona bili su i anglikanski pisci i mislioci kao Ralph Cudworth, Robert Leighton, Jeremy Taylor i Samuel Taylor Coleridge.



Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson, nedatirana gravura u boji. Maryann Groves / Arhiva slika sjevernog vjetra



12. svibnja 1811. Emersonov otac je umro, ostavljajući sina uglavnom intelektualni briga za Mary Moody Emerson, njegovu tetu, koja je ozbiljno shvatila svoje dužnosti. 1812. Emerson je ušao u Bostonsku javnu latinsku školu, gdje su se poticali njegovi maloljetnički stihovi i prepoznavali njegovi književni darovi. 1817. godine ušao je na Harvard College (kasnije Sveučilište Harvard), gdje je započeo svoje časopise, što je možda najznačajniji zapis marša Uma koji se pojavio u Sjedinjenim Državama. Diplomirao je 1821. godine i predavao školu dok se pripremao za izvanredni studij na Harvard Divinity School.

Iako je Emerson imao dozvolu za propovijedanje u Unitarizmu zajednica 1826. bolest je usporila napredak njegove karijere i nije bio zaređen za službu unitarista u Drugoj crkvi u Bostonu do 1829. Tamo je počeo steći slavu kao propovjednik i činilo se da je njegov položaj siguran. 1829. godine također se oženio Ellen Louisa Tucker. Kad je umrla od tuberkuloza 1831. njegova ga je tuga natjerala da preispita svoja uvjerenja i svoju profesiju. Ali u prethodnih nekoliko godina Emerson je već počeo ispitivati Kršćanski doktrine. Njegov stariji brat William, koji je otišao u Njemačku, upoznao ga je s novom biblijskom kritikom i sumnjama u povijesnost čuda. Emersonove vlastite propovijedi, od prve, bile su neobično slobodne od tradicionalnih doktrina i umjesto toga bile su osobno istraživanje upotrebe duha, pokazujući idealističku tendenciju i najavljujući svoju osobnu doktrinu samopouzdanja i samodostatnosti. Doista, njegove propovijedi su imale lišen Kršćanstvo svih vanjskih ili povijesnih potpora i svoju osnovu učinilo privatnom intuicija univerzalnog moralni zakon i njegova provjera život kreposnog ostvarenja. Unitarizam ga do sada nije privlačio i 1832. dao je ostavku na službu.



Zreli život i djela

Kad je Emerson napustio crkvu, bio je u potrazi za sigurnijim uvjerenje Božjeg od onog kojega daju povijesni dokazi o čudima. Želio je vlastitu objavu - tj. Izravno i neposredno iskustvo Boga. Kad je napustio propovjedaonicu, otputovao je u Europu. U Parizu je vidio zbirku prirodnih primjeraka Antoine-Laurenta de Jussieua raspoređenih u razvojni poredak koji je potvrdio njegovo vjerovanje u čovjekov duhovni odnos prema prirodi. U Engleskoj je bio u nezaboravnim posjetima Samuelu Tayloru Coleridgeu, Williamu Wordsworthu i Thomasu Carlyleu. Još jednom kod kuće 1833. godine počeo je pisati Priroda i etablirao se kao popularan i utjecajan predavač. Do 1834. pronašao je stalno prebivalište u Concordu u Massachusettsu, a sljedeće se godine oženio Lydijom Jackson i nastanio se u tihom obiteljskom životu koji je bio presudan za njegov rad.

Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson, c. 1875. Nacionalna galerija portreta, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

1830-ih Emerson je postao neovisan književni čovjek. Tijekom ovog desetljeća njegove su osobne sumnje i poteškoće sve više dijelili i drugi intelektualci . Prije nego što je desetljeće završilo s njegovim osobnim manifestima - Priroda , The American Scholar i božanska škola Adresa —Skupio je skupinu koja se nazvala Transcendentalisti, a čiji je glasnogovornik bio popularno priznat. Emerson je pomogao u pokretanju transcendentalizma objavljujući anonimno u Bostonu 1836. godine malu knjigu od 95 stranica naslovljenu Priroda . Pronašavši odgovore na svoje duhovne sumnje, formulirao je svoju bitnu filozofiju, a gotovo sve što je ikad kasnije napisao bilo je produženje, pojačanje ili amandman ideja koje je prvi put afirmirao Priroda .



Emersonove vjerske sumnje ležale su dublje od njegova prigovora na zadržavanje uvjerenja unitarista u povjesnost čuda. Također je bio duboko uznemiren mehaničarom Newtonove fizike oblikovati svemira i Lockeovom psihologijom senzacije koju je naučio na Harvardu. Emerson je smatrao da u lancima mehaničkog uzroka i posljedica od kojih su filozofi racionalisti zamišljali svijet nije mjesto za slobodnu volju. Ovaj se svijet mogao spoznati samo putem osjetila, a ne putem misli i intuicije; muškarce je fizički i psihološki odredila; a opet ih je učinio žrtvama okolnosti, bićima čije suvišne mentalne moći zaista nisu bile sposobne utvrđujući stvarnost.

Emerson je iz ovog slijepog kraja racionalizma 18. stoljeća iznova preuzeo idealističku filozofiju potvrdivši još jednom ljudsku sposobnost da nadići materijalistički svijet osjetilnih iskustava i činjenica i postanite svjesni sveprožimajućeg duha svemira i potencijala ljudske slobode. Boga je najbolje pronaći gledajući iznutra u sebe, svoju dušu i iz takvog prosvijetljeni samosvijest bi zauzvrat došla do slobode djelovanja i mogućnosti promjene vlastitog svijeta prema diktatu svojih ideala i svijest . Ljudska duhovna obnova dakle proizlazi iz individualne prisan osobno iskustvo vlastitog dijela božanske nadduše, koji je prisutan u cijeloj kreaciji i svim živim bićima i prožima ga, a koji je dostupan ako se samo osoba potrudi potražiti ga. Emerson uživa u tome kako se na razum, koji za njega označava intuitivnu svijest o vječnoj istini, može osloniti na načine koji se posve razlikuju od oslanjanja na razumijevanje - tj. Na uobičajeno prikupljanje osjetilnih podataka i logičko razumijevanje materijalnog svijeta. Emersonova doktrina samodostatnosti i samopouzdanja prirodno izvire iz njegova stava da pojedinac treba samo pogledati u vlastito srce za duhovno vodstvo koje je do sada bilo provincija utemeljenih crkava. Pojedinac tada mora imati hrabrosti biti sam i vjerovati unutarnjoj sili u sebi dok živi svoj život prema svojim intuitivno izvedenim propisima.

Očito su ove ideje daleko od izvornika i jasno je da su na Emersona u oblikovanju istih utjecala njegova prethodna čitanja neoplatonističke filozofije, djela Coleridgea i drugih europskih Romantičari , spisi Emmanuela Swedenborga, hinduistička filozofija i drugi izvori. Ono što je Emersona razlikovalo od ostalih koji su izražavali slične transcendentalističke pojmove bile su njegove sposobnosti uglađenog književnog stilista koji je svoju misao mogao izraziti živopisno i široko. Njegovo filozofsko izlaganje ima posebnu snagu i organsko jedinstvo čija kumulativno učinak bio je vrlo sugestivan i poticajan za maštu njegovih suvremenih čitatelja.



U predavanju pod naslovom Američki učenjak (31. kolovoza 1837.) Emerson je opisao resurse i dužnosti novog oslobođenog intelektualca koji je i sam postao. Ovo obraćanje zapravo je predstavljalo izazov za harvardsku inteligenciju, upozoravajući protiv pedantnosti, oponašanja drugih, tradicionalizma i učenja koji nisu povezani sa životom. Emersonovo obraćanje na Divinity Collegeu, Sveučilištu Harvard, 1838. godine bio je još jedan izazov, ovaj put usmjeren protiv beživotne kršćanske tradicije, posebno unitarizma kakvog je poznavao. Odbacio je vjerske institucije i Isusovo božanstvo kao neuspjehe u čovjekovom pokušaju da se susreće s božanstvom izravno kroz moralni princip ili kroz intuitivan sentiment vrline. Ova je adresa mnoge otuđila, ostavila mu je malo prilika za propovijedanje i rezultirala time da ga je Harvard progonio dugi niz godina. Mladi učenici , međutim, pridružio se neformalnom Transcendentalnom klubu (osnovan 1836.) i ohrabrio ga u njegovim aktivnostima.

1840. pomogao je lansiranje Brojčanik , koju je prvo uredila Margaret Fuller, a kasnije i on sam, pružajući tako izlaz za nove ideje koje su transcendentalisti pokušavali predstaviti Americi. Iako je kratko trajao, časopis je pružio okupljalište mlađim članovima škole. Iz svog nastavnog niza predavanja sakupio je svoje Eseji u dva sveska (1841., 1844.), što ga je učinilo međunarodno poznatim. U svom prvom svesku od Eseji Emerson je konsolidirao svoje misli o moralu individualizam i propovijedao etika samopouzdanja, dužnost samoobrađivanje , i potreba za izražavanjem sebe. Drugi svezak Eseji prikazuje Emersona kako svoj raniji idealizam prilagođava ograničenjima stvarnog života; njegova kasnija djela pokazuju sve veće pristajanje na stanje stvari, manje oslanjanja na sebe, veće poštovanje prema društvu i svijest o nejasnoće i nepotpunost genija.



Njegova Reprezentativni muškarci (1849.) sadržavao je biografije Platona, Swedenborga, Montaignea, Shakespeare , Napoleon i Goethe. U Engleske osobine dao je analizu karaktera ljudi iz kojih je i sam potekao. Ponašanje života (1860.), Emersonovo najzrelije djelo, otkriva razvijeno humanizam zajedno s punom sviješću o ljudskim ograničenjima. Može se smatrati dijelom priznanjem. Emersonova prikupljena Pjesme (1846) dopunjavali su drugi u Prvi maj (1867.), a ta su dva sveska uspostavila njegovu reputaciju velikog američkog pjesnika.

Ralph Waldo Emerson

Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson, litografija Leopolda Grozeliera, 1859. Dopušteno iz Kongresne knjižnice, Washington, D.C.



Do 1860-ih Emersonova reputacija u Americi bila je sigurna, jer je vrijeme umanjivalo novinu njegove pobune dok se polako prilagođavao društvu. Nastavio je često držati predavanja, ali pisanje koje je radio nakon 1860. pokazuje smanjenje njegovih intelektualnih moći. Nova generacija poznavala je samo starog Emersona i apsorbirala je njegovo učenje ne sjećajući se povrede koju je izazvala. Nakon njegove smrti 1882. Emerson je transformiran u Mudraca iz Concorda, uskraćen za moć osloboditelja i upisan među dostojanstvenike same tradicije koju je namjeravao uništiti.

Emersonov glas i retorika održao vjeru tisuća u američke krugove predavanja između 1834. i Američkog građanskog rata. Služio je kao posrednik u kulturi preko kojeg je estetski i filozofske struje Europe prešle su u Ameriku, a vodio je svoje sunarodnjake tijekom provale književne slave poznate kao američka renesansa (1835–65). Kao glavni glasnogovornik transcendentalizma, američke pritoke Europe Romantizam , Emerson je dao smjer religioznom, filozofskom i etički pokret koji je prije svega isticao vjerovanje u duhovni potencijal svake osobe.



glavni pjevač zbog bijesa protiv stroja