Sveti apostol Pavao , izvorni naziv Savao iz Tarza , (rođen 4bce?, Tarsus u Ciliciji [sada u Turskoj] - umro c. 62–64ovaj, Rim [Italija]), jedan od vođa prve generacije kršćana, koji se često smatra najvažnijom osobom nakon Isus u povijesti kršćanstvo . U svoje vrijeme, iako je bio glavna figura u vrlo malom kršćanskom pokretu, imao je i mnogo neprijatelja i klevetaca, a suvremenici ga vjerojatno nisu odavali toliko poštovanja koliko su ga davali Petru i Jakovu. Stoga je Paul bio prisiljen boriti se da uspostavi vlastitu vrijednost i autoritet. Njegova su preživjela pisma, međutim, imala ogroman utjecaj na kasnije kršćanstvo i osigurala njegovo mjesto jednog od najvećih vjerskih vođa svih vremena.
Sv. Pavao se često smatra najvažnijom osobom nakon Isus u povijesti kršćanstvo . Njegove poslanice (pisma) imale su ogroman utjecaj na kršćansku teologiju, posebno na odnos između Boga Oca i Isusa, te na mistični ljudski odnos s božanskim. Uz svoje opsežne teološke doprinose, sveti je Pavao imao presudnu ulogu u razvoju kršćanstva daleko od svog židovskog roditelja. Iako je smatrao da su i Židovi i pogani pozvani biti preobraženi u jedno novo čovječanstvo u Kristu, njegove su se misije uglavnom usredotočile na obraćenje pogana, a kršćanstvo će na kraju postati uglavnom poganska religija.
Od 27 knjiga u Novom zavjetu, 13 ili 14 (razlika između Istoka i Zapada) tradicionalno se pripisuju svetom Pavlu. Međutim, samo sedam od njih prihvaćeno je kao potpuno autentično: Pavlovo pismo Rimljanima, oba Pavlova pisma Korinćanima, Pavlovo pismo Galaćanima, Pavlovo pismo Filipljanima, Prvo Pavlovo pismo Solunjanima, i Pavlovo pismo Filemonu. Raspravlja se o autorstvu ostalih i možda je došlo od sljedbenika koji pišu u Pavlovo ime. Pavlovo pismo Efežanima, Pavlovo pismo Kološanima, Drugo Pavlovo pismo Solunjanima, oba Pavlova pisma Timoteju, Pavlovo pismo Titu i Pismo Hebrejima nesigurnog su autorstva.
koliko pomrčina ima u godiniViše pročitajte u nastavku: Izvori Novi zavjet Saznajte o Novom zavjetu, drugom i manjem od dva glavna odjela kršćanske Biblije.
Točni detalji smrti sv. Pavla nisu poznati, ali predaja kaže da mu je u Rimu odrubljena glava i tako umro kao mučenik za svoju vjeru. Njegova smrt možda je bila dio pogubljenja Kršćani naredio rimski car Crno nakon velikog požara u gradu 64. godine. Poznato je da je sveti Pavao bio zatvoren u Rimu i tijekom svog zatočeništva napisao nekoliko svojih poslanica (pisama).
Mučenik Učite o praksi mučeništva u kršćanstvu. Nero Pročitajte o progonu kršćana pod rimskim carem Neronom (54–68. N. E.).Od 27 knjiga u Novom zavjetu, 13 se pripisuju Pavlu, a otprilike polovica druge, Djela apostolska, bavi se Pavlovim životom i djelima. Dakle, otprilike polovica Novog zavjeta potječe od Pavla i ljudi na koje je utjecao. Međutim, samo 7 od 13 pisama mogu se prihvatiti kao potpuno autentična (diktirao sam Paul). Ostali potječu od sljedbenika koji pišu u njegovo ime, koji su često koristili materijale iz njegovih preživjelih pisama i koji su možda imali pristup Pavlovim pismima koja više ne opstaju. Iako su često korisne, informacije iz Djela su rabljene i ponekad su u izravnom sukobu sa slovima. Sedam nedvojbenih slova konstituirati najbolji izvor informacija o Pavlovom životu i posebno njegovoj misli; redoslijedom kojim se pojavljuju u Novom zavjetu, to su Rimljani, 1. Korinćanima, 2. Korinćanima, Galaćanima, Filipljanima, 1. Solunjanima i Filemonima. Vjerojatni kronološki poredak (ostavljajući po strani Filemona, koji se ne može datirati) je 1. Solunjanima, 1. Korinćanima, 2. Korinćanima, Galaćanima, Filipljanima i Rimljanima. Pisma koja se smatraju Deutero-Pauline-om (vjerojatno su ih napisali Pavlovi sljedbenici nakon njegove smrti) su Efežani, Kološanima i 2 Solunjana; 1. i 2. Timotej i Tit su trito-pavlini (vjerojatno su ih napisali pripadnici pavlinske škole generaciju nakon njegove smrti).
Sveti Pavao u zatvoru Sveti apostol Pavao u zatvoru, gdje tradicija kaže, napisao je poslanicu Efežanima. Photos.com/Jupiterimages
Paul je bio maloazijski Židov koji je govorio grčki. Njegovo rodno mjesto, Tarsus, bio je glavni grad u istočnoj Ciliciji, regiji koja je do Pavlove zrelosti postala dijelom rimske provincije Sirije. Dva glavna grada Sirije, Damask i Antiohije, odigrali su istaknutu ulogu u njegovu životu i slovima. Iako je točan datum njegovog rođenja nepoznat, bio je aktivan kao misionar 40-ih i 50-ih godina 1. stoljećaovaj. Iz ovoga se može zaključiti da je rođen približno u isto vrijeme kao i Isus (oko 4bce) ili malo kasnije. Preobraćen je u vjeru u Isusa Krista oko 33ovaj, i umro je, vjerojatno u Rimu, oko 62–64ovaj.
U djetinjstvu i mladosti Pavao je naučio raditi vlastitim rukama (1. Korinćanima 4:12). Njegova trgovina, izrada šatora, kojom se nastavio baviti nakon prelaska na kršćanstvo, pomaže objasniti važne aspekte njegova apostolskog odnosa. Mogao je putovati s nekoliko alata za obradu kože i postaviti trgovinu bilo gdje. Dvojbeno je da je njegova obitelj bila bogata ili aristokratska, ali budući da je smatrao vrijednim da je ponekad radio vlastitim rukama, može se pretpostaviti da nije bio običan radnik. Njegova su pisma napisana na koineu ili uobičajenom grčkom, a ne na elegantnom književnom grčkom bogata njegova suvremenika, židovskog filozofa Phila Judeja iz Aleksandrije, što također prepire stav da je Pavao bio aristokrat. Štoviše, znao je diktirati i mogao je vlastitom rukom pisati velikim slovima (Galaćanima 6:11), iako ne malim, urednim slovima profesionalnog pisara.
koji je dio Kariba jamajka
Otprilike do sredine svog života, Pavao je bio član farizeja, vjerske stranke koja se pojavila tijekom kasnijeg razdoblja Drugog hrama. Ono malo što se zna o farizeju Pavlu odražava karakter farizejskog pokreta. Farizeji su vjerovali u život nakon smrti, koji je bio jedan od najdubljih Pavlovih uvjerenja . Prihvatili su nebiblijske tradicije kao približno važne koliko i napisane Biblija ; Pavao se poziva na svoju stručnost u tradiciji (Galaćanima 1:14). Farizeji su vrlo pažljivo proučavali hebrejsku Bibliju, a Pavao je mogao opširno citirati iz grčkog prijevoda. (Pametnom, ambicioznom dječaku bilo je prilično lako naučiti Bibliju, a Paulu kao odrasloj osobi bilo bi vrlo teško i skupo nositi desetke glomaznih svitaka.) Prema njegovom vlastitom mišljenju, Paul je bio najbolji Židov i najbolji farizej svoje generacije (Filipljanima 3: 4–6; Galaćanima 1: 13–14), iako je tvrdio da je najmanji Kristov apostol (2. Korinćanima 11: 22–3; 1. Korinćanima 15: 9–10) a svoje uspjehe pripisivao milosti Božjoj.
Paul je proveo veći dio prve polovice svog života progoneći novonastali Kršćanski pokret, aktivnost na koju se poziva nekoliko puta. Pavlove motivacije su nepoznate, ali čini se da nisu bile povezane s njegovim farizejstvom. Glavni progonitelji kršćanskog pokreta u Jeruzalemu bili su veliki svećenik i njegovi suradnici, koji su bili Saduceji (ako su pripadali nekoj od stranaka), a Acts prikazuje vodećeg farizeja Gamaliela kako brani kršćane (Dj 5,34 ). Moguće je da je Pavao vjerovao da židovski preobraćenici u novi pokret nisu dovoljno poštivali židovski zakon, da su se židovski preobraćenici previše slobodno miješali s Draga (ne-židovski) obraćenici, povezujući se na taj način s idolopokloničkim postupcima ili da je pojam razapetog mesije bio neprimjeren. Mladi Paul sigurno bi odbacio stav da Isus je uskrsnuo nakon njegove smrti - ne zato što je sumnjao u uskrsnuće kao takvo, već zato što ne bi vjerovao da je Bog odlučio favorizirati Isusa uskrisivši ga prije vremena Sudnjeg svijeta.
Bez obzira na njegove razloge, Pavlovi progoni vjerojatno su uključivali putovanje od sinagoge do sinagoge i nagovaranje kazne Židova koji su Isusa prihvatili kao mesiju. Neposlušni članovi sinagoga kažnjavani su nekim oblikom ostrakizma ili laganim bičevanjem, što je i sam Pavao kasnije pretrpio najmanje pet puta (2. Korinćanima 11:24), premda ne govori kada i gdje. Prema Djelima apostolskim, Paul je započeo svoje progone godine Jeruzalem , stav koji se kosi s njegovom tvrdnjom da nije poznavao nijednog jeruzalemskog Kristova sljedbenika dobro nakon vlastitog obraćenja (Galaćanima 1: 4-17).
Paul je bio na putu da Damask kad je imao viziju koja mu je promijenila život: prema Galaćanima 1,16 Bog mu je objavio svoga Sina. Točnije, Pavao navodi da je vidio Gospodina (1. Korinćanima 9: 1), iako Djela apostolska tvrde da je u blizini Damaska vidio zasljepljujuće jarko svjetlo. Nakon ove objave koja je Pavla uvjerila da je Bog doista izabrao Isusa za obećanog mesiju, otišao je u Arabiju - vjerojatno Coele-Siriju, zapadno od Damaska (Galaćanima 1:17). Zatim se vratio u Damask, a tri godine kasnije otišao je u Jeruzalem kako bi se upoznao s vodećim apostoli tamo. Nakon ovog sastanka započeo je svoje poznate misije na zapadu, propovijedajući prvo u svojoj rodnoj Siriji i Kilikiji (Galaćanima 1: 17–24). Tijekom sljedećih 20-ak godina ( c. sredinom 30-ih do sredinom 50-ih), osnovao je nekoliko crkava u Maloj Aziji i najmanje tri u Europi, uključujući crkvu u Korintu.
Sveti apostol Pavao Obraćenje Pavla na putu za Damask. Slika od besplatni Chronicarum (Nürnberška kronika) Hartmanna Schedela, Nürnberg, 1493. Photos.com/Jupiterimages
Tijekom svojih misija, Pavao je shvatio da njegovo propovijedanje poganima stvara poteškoće kršćanima u Jeruzalemu, koji su smatrali da pogani moraju postati Židovi da bi se pridružili kršćanskom pokretu. Kako bi riješio problem, Paul se vratio u Jeruzalem i sklopio dogovor. Dogovoreno je da će Petar biti glavni apostol Židovima, a Paul glavni apostol Pogani . Pavao ne bi morao mijenjati svoju poruku, ali uzeo bi zbirku za jeruzalemsku crkvu, kojoj je bila potrebna financijska potpora (Galaćanima 2: 1-10; 2. Korinćanima 8-9; Rimljanima 15: 16-17, 25 –26), premda su Pavlove poganske crkve jedva bile u dobrom stanju. U Rimljanima 15,16-17 Čini se da Pavao simbolično tumači prinos pogana, sugerirajući da je to prorečeno hodočašće pogana u jeruzalemski hram, s bogatstvom u rukama (npr. Izaija 60: 1-6). Također je očito da su se Pavao i jeruzalemski apostoli politički dogovorili da se ne miješaju u međusobne sfere. Frakcija obrezivanja jeruzalemskih apostola (Galaćanima 2: 12-13), koja je tvrdila da bi se obraćenici trebali podvrgnuti obrezivanju kao znak prihvaćanja savez između Boga i Abraham , kasnije je prekršio ovaj sporazum propovijedajući obraćenicima pogana i u Antiohiji (Galaćanima 2:12) i Galatiji i inzistirajući na njihovom obrezivanju, što je dovelo do neke od najjačih Pavlovih investicija (Galaćanima 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).
Krajem 50-ih Paul se vratio u Jeruzalem s novcem koji je prikupio i nekoliko svojih obraćenika pogana. Tamo je uhićen zbog odvođenja pogana predaleko u predgrađe Hrama, a nakon niza suđenja poslan je u Rim. Kasnija kršćanska tradicija ide u prilog mišljenju da je ondje pogubljen (1. Klement 5: 1–7), možda kao dio pogubljenja kršćana po nalogu rimskog cara Crno nakon velikog požara u gradu 64ovaj.
