Teologija

Teologija , filozofski orijentiran disciplina vjerskih spekulacija i apologetike koja je tradicionalno ograničena zbog svog podrijetla i formata na kršćanstvo ali i to može obuhvatiti , zbog svojih tema, druge religije, uključujući posebno islam i judaizam. Teme teologije uključuju Boga, čovječanstvo, svijet, spasenje i eshatologiju (proučavanje posljednjih vremena).

Predmet discipline obrađen je u brojnim drugim člancima. Za istraživanje sustavnih tumačenja božanskog ili svetog, vidjeti agnosticizam; ateizam; deizam; dualizam; monoteizam; štovanje prirode; panteizam; politeizam; teizam; i totemizam. Za istraživanje glavnih teoloških problema unutar određenih religija, vidjeti doktrina i dogma . Za liječenje judeokršćanske teologije u kontekst ostalih aspekata tradicije, vidjeti biblijska književnost; kršćanstvo ; Istočno pravoslavlje ; Židovstvo; Protestantizam; i Rimokatoličanstvo . Za liječenje islamske teologije, vidjeti islam .



kako monarh dolazi na vlast

Priroda teologije

Koncept teologije koji je primjenjiv kao znanost u svim religijama i koji je stoga neutralan teško je destilirati i odrediti. Problem leži u činjenici da je, premda je teologija kao pojam svoje ishodište imala u tradiciji starih Grka, svoj sadržaj i metod dobila samo u kršćanstvu. Dakle, teologija zbog svog osobito kršćanskog profila u svom uskom smislu nije lako prenosiva na bilo koju drugu religiju. Međutim, u svojim širim tematskim pitanjima, teologija je tematika za druge religije.



Grčki filozof Platon, s kojim se koncept pojavljuje prvi put, povezao se s tim pojmom teologija polemička namjera - kao i njegov učenik Aristotel. Za Platona je teologija opisala mitski , koji je dopustio, može imati privremeni pedagoški značaj koji je blagotvorno državi, ali je treba očistiti od svih uvredljivih i nesavjestan elementi uz pomoć političkog zakonodavstva. Ova identifikacija teologije i mitologije također je ostala uobičajena u kasnijim grčkim mislima. Za razliku od filozofa, teologa (npr. 8. stoljeća)bceGrčki pjesnici Hesiod i Homer, kultne sluge proročišta u Delfima i retoričari rimskog kulta carstva) svjedočili su i proglašavali ono što su smatrali božanskim. Teologija je tako postala značajna kao sredstvo za naviještanje bogova, njihovo priznanje i poučavanje i propovijedanje ove ispovijedi. U ovoj grčkoj praksi teologije leži prefiguracija onoga što će kasnije biti poznato kao teologija u povijesti kršćanstva. Unatoč svim kontradikcijama i nijanse koji su se trebali pojaviti u razumijevanju ovog koncepta u raznim kršćanskim ispovijedima i školama mišljenja, formalni kriterij ostaje konstantno: teologija je pokušaj pristaša vjere da dosljedno predstavljaju svoje izjave o vjeri, da ih ekspliciraju iz osnove (ili osnova) svoje vjere i da tim izjavama dodijele svoje specifično mjesto u kontekstu svih ostalih svjetovni odnosi (npr. priroda i povijest) i duhovni procesi (npr. razlog i logika).

Eto, gore navedena poteškoća postaje očita. Na prvom mjestu, teologija je duhovni ili vjerski pokušaj vjernika da objasne svoju vjeru. U tom smislu on nije neutralan i ne pokušava se iz perspektive uklonjenog promatranja - za razliku od opće povijesti religija. The implikacija izvedeno iz religijskog pristupa jest da ne pruža formalnu i ravnodušnu shemu lišenu pretpostavki unutar kojih bi se sve religije mogle podvesti. Na drugom mjestu, na teologiju utječe njezino podrijetlo iz grčke i kršćanske tradicije, implicirajući da je preobražavanje ovog pojma u druge religije ugroženo samim okolnostima nastanka. Ako netko ipak pokuša takvu transmutaciju - i ako tada govori o teologiji primitivnih religija i o teologiji budizam - mora biti svjestan činjenice da je koncept teologije, koji je neuobičajen, a također i neadekvatan u tim sferama, primjenjiv samo u vrlo ograničenoj mjeri i u vrlo modificiranom obliku. To je zato što neke istočne religije imaju ateističke kvalitete i ne pružaju im pristup teos (bog) teologije. Ako se ipak govori o teologiji u religijama koje nisu kršćanstvo ili grčka religija, to se podrazumijeva - formalno analogija onome što je gore primijećeno - načinu na koji predstavnici drugih religija razumiju sebe.



Odnos teologije prema povijesti religija i filozofije

Odnos prema povijesti religija

Ako teologija objašnjava način na koji vjernik razumije svoju vjeru - ili, ako vjera nije dominantna kvaliteta, način na koji vjeroučitelji razumiju svoju vjeru - to implicira da ona tvrdi da je normativna, čak i ako tvrdnja ne, kao u hinduizam i budizam , kulminira u pretenziji da je apsolutno mjerodavna . Normativni element u tim religijama proizlazi jednostavno iz autoriteta božanskog učitelja ili iz otkrivenja (npr. Vizije ili slušnog otkrivenja) ili neke druge vrste duhovnog susreta uslijed kojeg se čovjek osjeća predanim. Akademski studij religije, koji obuhvaća također religijska psihologija, religijska sociologija, te povijest i fenomenologija religije, kao i filozofija religije, emancipirala se s normativnog aspekta u korist čisto empirijske analize. Ovaj empirijski aspekt, koji odgovara modernom oblikovati znanosti, može se primijeniti samo ako funkcionira na temelju objektivibilnih (empirijski provjerljivih) entiteta. Otkrivanje vrste događaja koji bi se trebao okarakterizirati kao transcendentno međutim, nikada se ne može shvatiti kao takav objektiv koji se može objektivizirati. Objektivizirati se mogu samo oni oblici religioznog života koji su pozitivni i proizlaze iz iskustva. Gdje god se daju takvi oblici, religiozna osoba uzima se kao izvor vjerskih pojava koje treba protumačiti. Ovako shvaćeno, proučavanje religije predstavlja nužni korak u procesu sekularizacije.

djevojka s bisernom naušnicom

Ipak, ne može se reći da teologija i povijest religija samo proturječe jedna drugoj. Teologije - u nedostatku boljeg pojma - različitih religija su zabrinute za religijske pojave, a sljedbenici religija naprednijih kulture su i sami prisiljeni - posebno u vrijeme sve veće kulturne međuovisnosti - da shvate i teološki protumače činjenicu da osim vlastite religije postoje i mnoge druge. S tim u vezi, ne postoje samo analitički ali i teološke izjave koje se tiču ​​religijskih pojava, posebno s obzirom na način na koji se takvi iskazi susreću u određenim primitivnim ili visokim religijama. Dakle, objekti povijesti religija i teologije ne mogu se jasno razdvojiti. Njima se samo pristupa s različitim kategorijama i kriteriji . Ako povijest religija ne preda svoju neutralnost - budući da bi takva predaja time svela disciplinu na antropologiju u ideološkom smislu (npr. Religija shvaćena kao puka projekcija psihe ili društvenih uvjeta) - teologija će prepoznati povijest religija kao znanost koja pruža dragocjen materijal i kao jedna od znanosti u svemiru znanosti.