obožavanje

obožavanje , široko definiran, odgovor, često povezan s vjerskim ponašanjem i općenito obilježje gotovo svih religije , na izgled onoga što je prihvaćeno kao sveto - to jest na svetu moć ili biće. Karakteristični načini odgovora na sveto uključuju kultne radnje svih vrsta: ritual drama , molitve mnogih vrsta, ples, ekstatični govor, štovanje raznih osoba i predmeta, propovijedi, tiha meditacija i sveta glazba i pjesma. U bogoslužje su također uključeni i privatni odgovori: izgovorene ili neizgovorene molitve, šutnja, zauzimanje određenih položaja, ritualni postupci i geste te pojedinačni postupci štovanja osoba ili predmeta.

Charles Sprague Pearce: Religija

Charles Sprague Pearce: Religija Pojedinosti o Religija , freska u luneti iz serije Obitelj i obrazovanje Charlesa Spraguea Pearcea, 1897 .; u Kongresnoj knjižnici, zgrada Thomas Jefferson, Washington, DC Carol M. Highsmith / Kongresna knjižnica, Washington, DC (Broj digitalne datoteke: LC-DIG-highsm-02028)



Priroda i značaj

Izvođenje ibadeta počiva na pretpostavci da postoji carstvo postojanja toga nadilazi obično (tj. svjetovna ili profani) svijet štovatelja. Činovi obožavanja služe za ujedinjenje, barem privremenog, običnog i transcendentno carstva putem jednog ili više različitih mogućih sredstava. Prema prikazima ove pretpostavke, nebeski svijet je iznad i osim ovozemaljskog, a stvarnost i moći nebeskog carstva stvorene su da budu djelotvorno prisutne na zemlji kroz ibadete. Štovatelj se tako može naći prevezen sa zemaljskog na nebeski svijet ili može opaziti nebesko kako bi se spuštao na zemaljsko kretanjem štovanja.



Čin objedinjavanja svetog i nepristojnog carstva zapravo transformira situaciju štovatelja u onu koja znači zdravlje, novo razumijevanje, obnovu života ili spasenje. Situacija koja potiče bogoslužje stoga traži promjenu ili priznavanje promjene. Često se prepoznaje da život treba obnovu, a bogoslužje se promatra kao put koji vodi do takve obnove. Neki ibadeti proizlaze iz potrebe štovatelja da hvali svetog i izražava svoju radost ili zahvalnost što se njegova situacija, zapravo, promijenila nabolje.

U oba slučaja, vjeruje se da se promjena dogodila povratkom štovatelja, putem ibadeta, u iskonski vrijeme (kao u ranim ili plemenskim religijama), na područje u kojem se postiže jedinstvo i blaženstvo. Javna ritualna djela često uključuju recitaciju mitovi stvaranja ili podrijetla; takvo recitiranje prenosi štovatelja iz uobičajenog vremena i okolnosti natrag na početke stvari. Rezultat je obnova samog svijeta i štovatelja unutar svijeta.



Štovanje, osobito u drevnim društvima, nije bilo ravnodušnost prema društvu u cjelini, jer je to zahtijevao sam nastavak života. U društvima za lov i skupljanje hrane nastavak izvora hrane ovisio je o obavljanju ritualnih radnji kojima su se očuvala ili osiguravala sredstva za održavanje života. U poljoprivrednim se društvima plodnost tla odvijala u odnosu na bogoštovna djela usredotočena na plodnost (npr. U sirijskoj i palestinskoj religiji). U religija države (npr. drevni Rim), očuvanje društva u vremenima opasnosti ovisilo je o odgovarajućim bogoslužjima putem kojih se snaga svetog usmjeravala na posebne potrebe zajednice.

U drevnim društvima (i u nekim suvremenim zajednicama) smatralo se da bogoslužje utječe na sve aspekte života zajednica , budući da je prepoznato da pruža sredstva za očuvanje i obnavljanje samog života. Većina umjetnosti razvila se u vezi s bogoslužjem i državnim vještinama i zakonom, a praktične (tehničke) umjetnosti općenito su stekle legitimitet i trajnu snagu svojim mjestom u ritualnim i liturgijskim činovima zajednice. U mnogim su drevnim društvima glavne institucije (npr. Monarhije) i običaji društva podrazumijevali da izvode iz svojih prototipovi ili arhetipovi u carstvu bogova. Kraljevstvo je bilo oblikovano na božanskom kraljevstvu; samo štovanje imalo je svoj nebeski arhetip; a prikazi bogova i božica oblikovani su po uzoru na sama božanska bića ili na njihove replike u nebeskom mjestu štovanja.

koliko je trajao zakon i red na tv-u